Une analyse métaphysique et historique
par Alexander Dugin
Alexander Dugin soutient que le sionisme est la rébellion hérétique du judaïsme, où les Juifs se proclament Dieu, s'emparent de la Terre sainte par la force et plongent la tradition dans un bouleversement apocalyptique.
Dans le monde contemporain, le Moyen-Orient demeure l'épicentre des conflits géopolitiques, où convergent les intérêts de diverses forces, notamment l'islam, le judaïsme et les puissances mondiales. Le sionisme, idéologie d'État d'Israël, fait l'objet d'une attention particulière et revêt, de l'avis de nombreux analystes, une dimension eschatologique liée à la fin des temps.
Comme toute religion, le judaïsme est un phénomène complexe qui englobe la métaphysique, l'histoire et la philosophie, et qui donne lieu à de nombreuses interprétations parfois contradictoires. Nous examinerons la place du sionisme dans cette tradition et pourquoi il peut être perçu à la fois comme son prolongement et comme sa réfutation.
Le judaïsme, en tant que religion, est lié à l'idée que les Juifs sont le peuple élu. Principalement au sens religieux, car ce peuple a été choisi pour :
- demeurer fidèles au seul Dieu à une époque où d'autres nations, selon le judaïsme, s'étaient éloignées de ce monothéisme, et
- attendre Son messager, le Messie ( Mashiach ), qui sera couronné Roi d'Israël et Maître du monde.
Le mot hébreu « mashiach » signifie « oint » ou « oint pour la royauté ». En grec, le même mot se dit « Christos ». Or, le christianisme repose sur la conviction que le Messie est déjà venu au monde. Telle est notre religion. La différence fondamentale avec le judaïsme réside dans le fait que les Juifs croient que le Messie n'est pas encore venu et ne reconnaissent pas Jésus-Christ comme le Messie. C'est là la distinction essentielle.
Un point extrêmement intéressant se pose alors. Selon la religion juive, les Juifs partirent en exil au début du premier millénaire, dans les années 70 de notre ère (le quatrième exil). Cet exil survint après une opération punitive menée par les Romains contre la province rebelle. Le Second Temple fut détruit. Les Juifs quittèrent la Palestine (la Terre sainte). Ainsi commença une période de dispersion qui dura deux mille ans.
Cette ère revêt une signification religieuse, comme le détaille la tradition juive. La dispersion a pour but d'expier les péchés d'Israël accumulés au cours des périodes historiques précédentes. Si cette expiation est sincère et le repentir ( techouva ) profond, la tradition juive veut que le Messie apparaisse comme une bénédiction du Dieu d'Israël pour les actes de son peuple élu. Dans ce cas, l'apparition du Messie sera un signe divin annonçant le retour des Juifs en Israël, l'établissement d'un État indépendant et la reconstruction du Troisième Temple à Jérusalem, sur le site du Second Temple détruit.
En principe, les représentants les plus constants de cette approche juive sont certains fondamentalistes du mouvement Neturei Karta ou les hassidim Satmar, qui affirment en substance : « Notre Dieu juif nous a ordonné d’endurer les épreuves de l’exil ; attendons sa fin, expions nos péchés, et lorsque le Messie viendra (mais pas avant !), nous retournerons en Israël, la Terre promise. » Ils s’appuient sur le fait que le Talmud interdit clairement un retour massif en Palestine avant la venue du Messie, et en particulier un retour par la force.
Le Talmud l'interdit et affirme fermement : d'abord le Messie, puis le retour en Israël, et pas d'autre voie.
Une question se pose alors : comment l’État d’Israël a-t-il pu être créé alors que, apparemment, le Messie n’est toujours pas venu ? Même les sionistes les plus radicaux ne prétendent pas qu’il soit arrivé.
Pour comprendre comment l'État israélien moderne se trouve en contradiction flagrante avec la religion juive dans sa formulation orthodoxe et talmudique, il faut remonter plus loin et au moins jusqu'au XVIIe siècle, à l'époque du pseudo-messie Sabbataï Zevi. Comme l'écrit Gershom Scholem, il fut le premier précurseur du sionisme.
Sabbataï Zevi déclara qu'il était lui-même le Messie, et que par conséquent les Juifs avaient désormais le droit de retourner en Terre promise.
Sabbataï Zevi connut une fin tragique. Lorsqu'il se présenta devant le sultan ottoman, exigeant que la Palestine lui soit livrée en tant que Messie, le sultan lui dit : « J'ai une autre proposition à vous faire, monsieur Sabbataï Zevi : si vous persistez dans ces inepties, je vous ferai décapiter. Mais si vous tenez à la vie, convertissez-vous immédiatement à l'islam. »
À ce moment-là, Sabbatai Zevi fait un geste étrange. Il met un turban et dit : « Vous avez raison, vous avez gagné ; je ne suis pas le Messie — laissez-moi maintenant prêcher l'islam. »
Il fut épargné, mais quelle déception, quel coup dur pour la communauté juive déjà prête à embrasser le sabbataïsme ! Rejeté par le judaïsme orthodoxe, le sabbataïsme ne disparut pas pour autant et continua de se répandre, notamment parmi les Juifs ashkénazes d'Europe de l'Est, presque clandestinement. Dans ces mêmes régions, le hassidisme commença à se structurer – un mouvement dépourvu d'une orientation eschatologique et messianique marquée, mais qui privilégiait la diffusion de la Kabbale auprès du peuple. Traditionnellement, seuls les rabbins âgés, maîtrisant toutes les autres formes d'études talmudiques, pouvaient étudier la Kabbale.
Mais que s'est-il passé dans certaines sectes sabbatéennes ? Une théorie a émergé selon laquelle Sabbataï Zevi était en réalité le véritable Messie, et qu'il s'était converti à l'islam délibérément après avoir commis une trahison sacrée. Qu'est-ce qu'une trahison sacrée ? Toute une théologie de la trahison sacrée s'est développée, affirmant que les Juifs pouvaient renoncer à leur foi et embrasser extérieurement une autre religion, uniquement par apparence, afin de la saper de l'intérieur, tout en continuant secrètement à professer le judaïsme.
Plus tard, le sabbatéen Jacob Frank se convertit au catholicisme. De plus, il fournit aux censeurs catholiques de prétendues preuves de l'accusation de « crime rituel » – la légende selon laquelle « les Juifs mangent des enfants chrétiens ». Il insista sur ce point en tant que Juif converti et présenta des « preuves irréfutables ». Frank abandonna complètement toute forme de talmudisme et renonça à sa foi, trahissant ainsi ses coreligionnaires. Pourtant, il avait des raisons. La doctrine secrète de Frank, comme celle de Sabbataï Zevi, affirmait qu'après le XVIIe siècle, le concept même du Messie avait changé. Désormais, le Messie, ce sont les Juifs eux-mêmes. Il n'est plus nécessaire d'attendre un Messie extérieur – les Juifs sont le Messie .
Par conséquent, même si un Juif trahit sa religion, il demeure saint car il est la sainteté même ; il est Dieu.
Ainsi, un environnement intellectuel propice au sionisme fut créé.
L'essence du sionisme réside dans sa nature de « satanisme juif ». Non pas un satanisme envers d'autres peuples ou cultures, mais un satanisme au sein même du judaïsme – autrement dit, une inversion des valeurs. Si le judaïsme orthodoxe classique affirme que le sens de l'existence juive en exil ( galout ) consiste à attendre le Messie , qui viendra de l'extérieur, et que ce n'est qu'alors qu'il convient de retourner en Terre promise, le sionisme se fonde sur le principe que les Juifs sont eux-mêmes Dieu. Par conséquent, ils peuvent retourner en Palestine dès maintenant, et même par la force, rejetant ainsi l'interdiction talmudique et entreprenant la construction du Troisième Temple. L'apparition du Messie sera l'aboutissement de ce processus messianique, mais en réalité, chaque Israélien est le Messie .
D'où la relation tout à fait particulière entre le sionisme et le judaïsme. D'une part, le sionisme est une continuation du judaïsme ; d'autre part, il est une réfutation du judaïsme, puisqu'il rejette ses principes les plus fondamentaux : la culture de l'attente pieuse et la culture du repentir ( teshuvah ).
De plus, les sionistes affirment que les Juifs n'ont rien à se reprocher : ils ont suffisamment souffert. Les Juifs sont Dieu, non pas simplement « le peuple de Dieu », mais Dieu lui-même. Par conséquent, aucune loi ne s'applique à eux ; ils sont leur propre loi.
Ceci explique la caractéristique fondamentale du mouvement sioniste moderne, qui s'appuie non seulement sur Israël, mais aussi sur un grand nombre de Juifs laïcs, libéraux, athées, communistes, capitalistes, chrétiens, protestants, catholiques, orthodoxes, musulmans, Hare Krishna, néo-spirituels, occultistes – tous des types de Juifs qui, en réalité, constituent un réseau de frankisme généralisé. Précisément parce qu'ils sont collectivement et individuellement le Messie, chacun d'eux peut se livrer sereinement à la trahison sacrée sans pécher contre son essence.
Il s'agit d'un messianisme immanent où les concepts de Messie et de Juifs sont inversés. Les sionistes n'attendent plus le Messie : ils sont eux-mêmes le Messie , et par conséquent, il n'y a plus rien ni personne à attendre. Il ne leur reste plus qu'à s'appuyer sur leur propre force et leurs réseaux internationaux pour asseoir leur domination mondiale et bâtir leur État israélien, sans égard pour la population locale ni pour aucun autre coût.
Cette situation est facilitée par l'interdiction formelle de critiquer le sionisme qui est en vigueur dans certains États américains, où l'antisionisme est assimilé à l'antisémitisme.
À y regarder de plus près, on constate que l'État d'Israël lui-même mène une guerre contre les Sémites, c'est-à-dire contre les Palestiniens, Arabes qui sont des Sémites de souche. De plus, l'idéologie sioniste ne peut même pas être qualifiée de pleinement « juive », car elle repose sur la réfutation des principes fondamentaux du judaïsme. S'il n'y a plus d'attente du Messie, alors que reste-t-il du judaïsme ?
L'existence même de l'État d'Israël est, aux yeux des sionistes, la preuve qu'ils sont le Messie. Autrement, cet État n'aurait pas vu le jour. Ils s'attribuent tout le mérite de sa création, ainsi qu'à leurs réseaux. Puisqu'il a réussi, croient-ils, c'est grâce à Dieu.
Il ne reste donc plus qu'une étape : détruire la mosquée Al-Aqsa et entreprendre la construction du Troisième Temple, ce que préconise précisément le groupe sioniste extrémiste – le mouvement des Fidèles du Mont du Temple. Des fonds considérables ont récemment été alloués à la recherche sur le Mont du Temple.
Étant donné que le sionisme repose sur des fondements métaphysiques si profonds, le dompter par des appels à l'ONU ou des cris futiles de « faisons la paix, respectons les droits de l'homme » est inutile.
Nous sommes plongés au cœur de scénarios eschatologiques aux fondements métaphysiques très profonds. La situation devient de plus en plus alarmante, dépassant largement les limites des explications banales habituelles – économie, marchés, prix du pétrole, bourse, intérêts nationaux, etc. – qui se révèlent de plus en plus contradictoires, voire absurdes.
Nous vivons une époque fascinante, mais le prix à payer pour y vivre est que certaines parties de notre conscience sont tout simplement bloquées ou paralysées. Si nous parvenons à dépasser l'hypnose, le brouillard, le non-sens, l'absurdité et la fragmentation postmoderne de la conscience, nous découvrirons un tableau aussi fascinant qu'effrayant de ce qui se passe au Moyen-Orient.
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Gershom Scholem (1897-1982) : Historien israélien et spécialiste de la mystique juive (Kabbale). Considéré comme le fondateur des études académiques modernes de la Kabbale, Scholem décrivait Sabbataï Zevi comme un précurseur du sionisme, soulignant l’influence des mouvements messianiques sur l’histoire juive.
Sabbataï Zevi (1626-1676) : mystique juif et faux messie qui se proclama Machia'h au XVIIe siècle. Son mouvement (le sabbatéisme) suscita un immense enthousiasme parmi les Juifs, mais prit fin avec sa conversion à l'islam. Cet événement influença le développement de l'antinomisme (violation des lois de « purification spirituelle ») au sein des sectes juives.
Jacob Frank (1726-1791) : Fondateur du frankisme, un mouvement religieux mêlant des éléments du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Frank prétendait être la réincarnation de Sabbataï Zevi et prêchait la « purification par la transgression » (trahison sacrée), notamment le rejet du judaïsme traditionnel. Ses disciples (les frankistes) participèrent à des campagnes antisémites, comme les accusations de crime rituel.
Neturei Karta : Groupe juif ultra-orthodoxe antisioniste fondé en 1938. Ils considèrent le sionisme comme une offense à Dieu, car les Juifs ne doivent pas retourner en Israël en masse ni par la force avant la venue du Messie. Le groupe prône la dissolution pacifique de l’État d’Israël et soutient les Palestiniens.
Références aux livres et aux sources :
Gershom Scholem, Sabbataï Sevi : Le Messie mystique, 1626-1676 (Princeton University Press, 1973) : Biographie classique de Sabbataï Sevi, dans laquelle Scholem l’analyse comme précurseur du sionisme. L’ouvrage met en lumière la manière dont les aspirations messianiques ont donné naissance à des mouvements politiques.
Paweł Maciejko, La multitude mixte : Jacob Frank et le mouvement frankiste, 1755-1816 (University of Pennsylvania Press, 2011) : La première étude complète sur Frank et le frankisme, montrant son influence sur les relations judéo-chrétiennes.
Talmud (Ketoubot 111a) : Contient les « Trois Serments » – une métaphore par laquelle les Juifs jurent de ne pas « monter comme un mur » (retour massif) en Terre d’Israël avant le Messie , de ne pas se rebeller contre les nations et de ne pas hâter la fin des temps. Ceci est interprété comme une interdiction de créer Israël.
Yotav Eliach, Judaïsme, sionisme et Terre d'Israël (Wise Path Books, 2018) : Un aperçu de 4 000 ans d'histoire juive, axé sur les aspects religieux et idéologiques du sionisme.
Yitzhak Conforti, Sionisme et culture juive : une étude sur les origines d'un mouvement national (Academic Studies Press, 2024) : une étude des racines culturelles du sionisme, y compris l'équilibre entre tradition et modernité.
Yossi Shain, Le siècle israélien : comment la révolution sioniste a changé l'histoire et réinventé le judaïsme (Post Hill Press, 2021) : une analyse de la façon dont le sionisme a transformé l'identité juive de la diaspora à la souveraineté.
Derek Penslar, Le sionisme : un état émotionnel (Rutgers University Press, 2023) — sur les aspects émotionnels du sionisme.
Marjorie N. Feld, Le seuil de la dissidence : une histoire des critiques juifs américains du sionisme (NYU Press, 2024) — sur les critiques juifs du sionisme.
https://www.multipolarpress.com/p/the-essence-of-zionism
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