dimanche 17 mai 2026

Chercher la vérité en partant des faits



Le Livre de Han


Il n’y a pas de course à l’IA


Les Chinois ont ce grand principe : « chercher la vérité en partant des faits » (实事求是). Il est communément associé au Parti communiste – parce que c’est en effet un de leurs slogans clés – mais, comme c’est souvent le cas en Chine, ce n’est que l’usage moderne d’un idiome beaucoup plus ancien, enregistré pour la première fois dans le Livre de Han (en l’an 111).

Qu’est-ce que cela signifie ? C’est essentiellement un principe anti-idéologie. Plutôt que de partir d’une doctrine et de regarder les faits à travers son prisme, il vaut mieux aller dans l’autre sens ; la “vérité” est extraite du monde tel qu’il est. C’est fondamentalement une ode au pragmatisme empirique.

« Chercher la vérité en partant des faits » est précisément ce qui manque dans la conversation sur l’IA, qui est incroyablement doctrinale et idéologique. Des pessimistes apocalyptiques d’un côté, des techno-utopistes plein d’illusions de l’autre, tout cela aggravé par le contexte « grande puissance » de cette soi-disant « course à l’IA ». Tout le monde commence par la conclusion – qu’elle soit du style « la Chine est mauvaise, alors elle doit perdre la course à l’IA », ou « l’intelligence artificielle générale (IAG) nous tuera tous« , ou « l’IAG annonce une nouvelle ère d’abondance » – et travaille à rebours pour essayer de trouver des faits qui correspondent à leur idéologie.

Il est intéressant de comparer cela avec les débuts d’Internet, car je suis malheureusement assez vieux pour en avoir été témoin, en tant qu’adolescent et jeune adulte. Il y avait aussi, à l’époque, des dimensions idéologiques et beaucoup de naïveté – nous ne cherchions certainement pas non plus la vérité en partant des faits – mais l’ambiance était fondamentalement optimiste, universaliste et libre d’esprit. C’étaient des croyances doctrinales dans le sens où personne n’avait réellement vérifié si tout cela était vrai, mais c’était une doctrine partagée. Tout le monde dans le monde tenait à peu près le même discours, il n’y avait donc pas de bataille idéologique à mener.

Par exemple, il est assez comique de revenir sur la célèbre affirmation de Bill Clinton en 2000 selon laquelle Internet libéraliserait inévitablement la Chine et que les efforts du gouvernement pour la contrôler sont une « mission impossible » – arguant que c’est “un argument pour accélérer l’effort et amener la Chine dans le monde”.

Comparez cela avec le discours actuel sur l’IA et la Chine. Aujourd’hui, non seulement il n’est plus question “d’amener la Chine dans le mo
nde”, mais toute l’architecture politique, des contrôles à l’exportation aux interdictions de puces, est explicitement conçue pour empêcher la Chine d’y rentrer. Personne ne s’attend non plus à ce que l’IA libéralise qui que ce soit, au contraire, chaque camp est convaincu que l’autre l’utilisera pour renforcer son pouvoir avec des intentions malveillantes, comme surveiller sa population et finalement dominer le monde.

Et, pour être honnête, la partie chinoise a raison de penser ainsi car c’est, mot pour mot, ce que dit la partie américaine sur la manière dont elle utilisera l’IA, ce qui est également en contraste total avec le discours de l’époque au sujet d’internet.

À l’époque, les débuts du Web ont été en grande partie construits par des gamins dans des dortoirs et des garages, se considérant comme contribuant à un bien commun mondial. Aujourd’hui, les personnes qui construisent l’IA aux États-Unis – une poignée de laboratoires travaillant main dans la main avec l’État de la sécurité nationale – définissent explicitement leur travail comme étant un instrument permettant la domination américaine.

Prenez le récent manifeste de Palantir, qu’ils ont publié sur X : il n’a aucune prétention de construire pour le monde, arguant plutôt que “l’élite de l’ingénierie de la Silicon Valley a l’obligation de participer à la défense de la nation”, que la civilisation occidentale doit “prévaloir”, que le hard power de ce siècle « sera construit sur des logiciels » et des “armes IA”, et que la coexistence avec les autres est implicitement exclue.

Et, juste au cas où quelqu’un n’aurait pas compris le message, ils ont récemment changé leur slogan en « un logiciel qui domine ».

Avec le recul, il aurait dû être évident qu’une entreprise qui se nommait d’après les palantíri – les pierres voyantes que Sauron, la représentation du mal absolu dans l’œuvre de Tolkien, utilisait pour corrompre et dominer les peuples de la Terre du Milieu – n’allait probablement pas être des outils faits pour l’épanouissement humain…

Et ce n’est pas que Palantir ; c’est à peu près la position officielle de tout l’écosystème des laboratoires américains.

Comme autre illustration, prenons Dario Amodei, PDG d’Anthropic (la société derrière Claude AI), qui plaide pour une « stratégie d’entente » dans laquelle l’Occident devrait utiliser l’IA pour atteindre « une supériorité militaire robuste (le bâton) tout en offrant en même temps de distribuer les avantages d’une IA puissante (la carotte) à un groupe de plus en plus large de pays en échange du soutien à la stratégie de la coalition pour promouvoir la démocratie ».

En substance, Amodei considère l’IA à la fois comme un outil de domination militaire et un outil de chantage pour forcer les pays à s’aligner politiquement sur l’Occident. Pas exactement l’esprit ouvert et universaliste des débuts du web, et une position pratiquement impossible à distinguer de celle de Palantir.

Si l’on adopte une approche style “recherche de la vérité en partant des faits” pour Anthropic, les actes de cette entreprise contrastent fortement avec son image publique.

En février, il y a eu une énorme histoire médiatique autour d’Anthropic refusant la demande du Pentagone que Claude soit mis à sa disposition pour établir une surveillance intérieure de masse et construire des armes entièrement autonomes, les médias décrivant la lutte de pouvoir (apparente) entre l’entreprise et Pete Hegseth.

L’histoire, racontée par pratiquement tous les médias grand public, était sans ambiguïté : voici un laboratoire d’IA responsable qui avait tracé une ligne éthique dans le sable, « essayant de faire de son mieux pour nous protéger de nous-mêmes » comme l’a dit un sénateur républicain. Register a même rapporté qu’un groupe de 14 théologiens moraux et éthiciens catholiques avait déposé un mémoire d’amicus dans l’affaire, déclarant que « l’enseignement de l’Église catholique soutient la décision d’Anthropic ».

Ce que personne n’a passé trop de temps à mentionner, c’est la raison pour laquelle le Pentagone négociait ces conditions avec Anthropic en premier lieu ; cela découlait du fait qu’en janvier 2026, le secrétaire à la Guerre, Pete Hegseth, avait publié un mémorandum visant à “accélérer la domination militaire américaine par l’IA” qui ordonnait à tous les contrats d’IA du Pentagone d’incorporer « toute utilisation légale » dans les 180 jours – permettant essentiellement au Pentagone d’utiliser l’IA à toutes les fins que le Département jugerait légales.

Pourquoi est-ce important pour Anthropic en particulier ? Parce qu’Anthropic avait passé l’année et demie précédente à travailler de manière agressive pour devenir le laboratoire d’IA le plus profondément intégré au Pentagone et, à l’époque, le seul. En novembre 2024, le Pentagone s’est associé à – parmi toutes les entreprises – Palantir « pour mettre les modèles Anthropic à la disposition des agences américaines de renseignement et de défense ». En juin 2025, ils ont lancé Claude Gov – une gamme de produits dédiés sur mesure pour les clients de la sécurité nationale des États-Unis, déjà déployée par des agences aux plus hauts niveaux de classification. Un mois plus tard, en juillet 2025, Palantir remportait un contrat de 200 millions de dollars avec le Pentagone. Aucun autre laboratoire d’IA n’était aussi profondément introduit dans l’appareil militaire et de défense américain.

Tout cela signifie que, contrairement à l’histoire des « principes respectés » que répandent les médias, le mémo de Hegseth n’a pas attiré Anthropic dans la machine de guerre parce qu’ils y étaient déjà pleinement intégrés, plus que tout autre joueur.

Notamment, Claude d’Anthropic a été utilisé par le Pentagone pour capturer Maduro, comme l’a rapporté le WSJ : un article qui a été publié moins de 2 semaines avant toute la frénésie médiatique à propos de ce supposé « affrontement » entre Anthropic et le Pentagone sur l’éthique de l’IA. Ce qui vous fait vraiment vous demander si cet « affrontement » était basé sur un véritable différend éthique, ou n’était qu’une simple opération de relations publiques conçue pour détourner l’attention du fait que l’IA d’Anthropic venait d’être utilisée par l’armée américaine pour capturer illégalement un chef d’État étranger…

Il est également intéressant de voir sur quoi reposait le “clash”. Ce qu’Anthropic a déclaré qu’il refusait, c’était l’utilisation de son IA pour la “surveillance intérieure de masse” (accent mis à la fois sur masse et intérieur) et les “armes entièrement autonomes” (accent mis à la fois sur entièrement et autonomes). Voilà leur formulation exacte.

Ce qui signifie, concrètement, que la surveillance de l’IA est un bien au niveau national tant qu’elle n’est pas « massive ». Cela signifie également, de manière critique, que la surveillance de masse par l’IA est acceptable tant qu’elle n’est pas intérieure.

Le reste du monde est donc averti : Anthropic n’a absolument aucun problème avec le complexe militaro-industriel américain utilisant son IA pour surveiller les 8 milliards d’habitants de la Terre, à condition d’exclure les 340 millions d’Américains. Et même ces derniers peuvent être surveillés, mais pas de manière « massive » (quoi que cela signifie).

Ceci, incidemment, n’est en fait qu’une reformulation de la loi américaine. La surveillance intérieure de masse des Américains est de toute façon interdite par le Quatrième amendement, et la surveillance étrangère de masse est autorisée en vertu de l’article 702 de la FISA et du décret exécutif 12333 – l’architecture juridique exposée par Edward Snowden en 2013.

Ainsi, la soi-disant position des « principe respectés » d’Anthropic consiste simplement à réaffirmer le statu quo juridique américain actuel, à le rebaptiser “ligne rouge” et à être félicité pour “avoir suivi l’enseignement de l’Église catholique” par des théologiens. Même si cette architecture juridique qu’ils défendent, à l’époque où les révélations de Snowden ont éclaté en 2013, a été condamnée à juste titre comme le régime de surveillance le plus radical au monde (ce qu’il est factuellement).

En effet, quand on “cherche la vérité en partant des faits”, Anthropic a réalisé l’exploit marketing assez impressionnant de se faire applaudir, et même de se faire virtuellement sanctifier par des théologiens catholiques, pour avoir rendu l’appareil de surveillance américain plus puissant avec l’IA. En termes Tolkieniens : aiguiser l’œil de Sauron.

Vous devez le leur concéder : c’est un travail de branding impressionnant, leurs employés au marketing méritent certainement une augmentation de salaire pour cela.

Même histoire avec l’aspect « armes entièrement autonomes » de leur « position éthique ».

Tout d’abord, ce que cela signifie concrètement, c’est que s’il y avait une situation où le Pentagone décidait de commettre un génocide semblable à Gaza avec l’IA, en lui demandant – hypothétiquement – de sélectionner des cibles, d’optimiser le timing et d’exécuter l’opération, la ligne rouge d’Anthropic serait pleinement honorée à condition que Pete Hegseth ait personnellement cliqué sur le bouton de lancement. Tel est le principe “éthique” en jeu ici : pas le fait que Claude aide à planifier des actes horribles, seulement le principe qu’un humain soit au courant quand cela se produit.

Et cela va plus loin que cela en réalité : dans leur déclaration à ce sujet, Anthropic a précisé qu’ils ne s’opposaient même pas aux armes entièrement autonomes en tant que catégorie. Ils écrivent spécifiquement que de telles armes « peuvent s’avérer essentielles pour notre défense nationale ». Leur seule objection est que l’IA d’aujourd’hui n’est pas encore assez fiable. Et ils proposent utilement « de travailler directement avec le département de la Guerre sur la R & D pour améliorer la fiabilité de ces systèmes ».

En d’autres termes : Anthropic ne refuse pas du tout d’aider à construire des machines à tuer autonomes. Ils veulent juste qu’elles fonctionnent mieux avant d’être déployées : c’est une objection sur la qualité du meurtre, pas sur l’éthique.

Encore une fois, quel exploit de relations publiques extraordinaire : amener les théologiens catholiques à bénir ce qui est fonctionnellement un plan pour construire des machines à tuer autonomes précises.

Tandis qu’Anthropic constitue une étude de cas particulièrement instructive – compte tenu de leur image publique presque sainte – ils ne sont vraiment qu’un exemple parmi tant d’autres. J’aurais également pu choisir OpenAI, qui a discrètement supprimé l’interdiction d’une utilisation militaire de ses règlements, en janvier 2024, puis s’est associé à Anduril pour créer une IA pour les systèmes de champ de bataille, Sam Altman écrivant des éditoriaux dans le Washington Post sur la nécessité d’une « IA démocratique » pour pouvoir l’emporter sur une “IA autoritaire” – une vision des choses identique à celle d’Amodei ou de Palantir, et risible à première vue quand on considère que cette soi-disant “IA démocratique” est construite pour la domination mondiale des autres (tout le contraire de la démocratie) et explicitement mise en place, comme on vient de le voir, pour la surveillance de masse et les meurtres autonomes. Ou Google, qui en février 2025 a abandonné son engagement de longue date de ne pas développer d’IA pour les armes ou la surveillance. Ou Meta, qui a ouvert Llama à des fins de sécurité nationale aux États-Unis en novembre 2024.

Ce ne sont pas quelques pommes pourries, c’est pratiquement tout l’écosystème.

Donc, en prenant du recul, c’est ce que vous avez d’un côté de l’histoire : des États-Unis manifestement déterminés à utiliser l’IA non pas comme un bien commun mondial, mais comme un outil de soumission et de domination pour les États-Unis.

Maintenant, les lecteurs intelligents (vous tous bien sûr) penseront qu’ils savent comment le reste de cet article va se dérouler : « il va présenter l’autre côté de l’histoire, c’est-à-dire la Chine, avec ses modèles open source, disant que c’est la voie à suivre, que nous devrions tous encourager le camp qui valorise en fait une certaine forme d’ouverture et d’universalisme, bla bla bla ».

Eh bien… au risque de vous décevoir, en fait je ne vais pas faire ça, parce que a) j’aime surprendre, et b) ce serait faux.

Le fait est que, si nous croyons en effet que l’IA devrait être un bien commun mondial, si nous croyons en la “recherche de la vérité en partant des faits” par opposition à l’idéologie, par définition, il ne devrait pas y avoir de côtés d’une histoire en premier lieu ; “team China” n’est que l’autre face de la même erreur que nous avons passé tout cet article à documenter. Le cadrage lui-même – l’IA comme un concours entre civilisations, une course à gagner – est la pathologie. Vous ne pouvez pas rechercher la vérité à partir des faits tout en vous accrochant à la prémisse qu’il doit y avoir un “gagnant”.

Repensez, par exemple, à l’électricité : aurait-il été juste de présenter son développement comme une course à gagner par une civilisation plutôt qu’une autre ? Pour avantager le pays qui était en avance sur les transformateurs en 1890 ? Pour faire de l’électricité une question d’allégeance nationale, quelque chose que vous supportez à la façon dont vous supportez une équipe de football ? Cela semble absurde parce que c’est absurde. L’électricité est une technologie à usage général destinée à faire partie du système d’exploitation partagé de la vie humaine, et la seule position raisonnable à son égard est de vouloir qu’elle se développe bien et se diffuse largement pour le bénéfice de tous, point final.

Bien sûr, il est absolument vrai que la Chine a aujourd’hui une posture infiniment meilleure vis-à-vis de l’IA que les États-Unis. Par exemple, au moment où j’étais en train d’écrire cet article, Deepseek V4 est sorti, et il est difficile d’imaginer une illustration plus parfaite du contraste.

La V4 est open-source sous licence MIT, ce qui signifie que n’importe qui, n’importe où, peut télécharger les codes, les modifier, les exécuter sur le matériel de son choix. Il est compétitif avec GPT-5.5 et Claude Opus 4.7 sur la plupart des capacités de l’IA, à une petite fraction du prix – ou même “gratuit” si vous choisissez de le télécharger et de l’exécuter par vous-même. Mais la chose la plus frappante à propos de la V4 ne sont pas les caractéristiques ni même le prix. C’est que la V4 n’a aucune dépendance vis-à-vis des puces de Nvidia – elle fonctionne entièrement sur les puces Huawei Ascend via le propre système CANN de Huawei. En d’autres termes, la Chine dispose désormais non seulement de ses propres modèles d’IA, mais également de sa propre puce d’IA domestique, intégré de haut en bas. Et c’est offert à tout le monde – l’exact opposé de la posture “cacher et dominer” des laboratoires américains.

C’est la Chine qui considère l’IA comme une technologie polyvalente intégrée à l’économie, partagée au-delà des frontières et copiable publiquement. Et en fait, l’un des chercheurs de DeepSeek a écrit ceci sur X au moment de la sortie de la V4 : “nous restons fidèles au long terme et à l’open source pour tous. L’AGI appartient à tout le monde.”

Lorsque vous encouragez cela, vous n’encouragez pas le « côté chinois » à gagner, vous encouragez le principe selon lequel il ne devrait y avoir aucun camp. Que cette technologie – peut-être la technologie à usage général la plus conséquente que l’humanité ait jamais développée – devrait appartenir à tout le monde, devrait être construite à ciel ouvert, devrait être autorisée à se répandre de la même manière que l’électricité ou le moteur à combustion interne ou les antibiotiques se sont répandus, imparfaitement mais largement, à travers l’ensemble de la civilisation humaine.

Revenons à l’électricité et imaginons à quoi aurait ressemblé le monde si un pays avait décidé d’adopter à son égard l’approche que les États-Unis adoptent pour l’IA. Imaginez si, par exemple, les États-Unis en 1890 avaient déclaré que l’électricité était une question de sécurité nationale, classé les conceptions des dynamos d’Edison et des moteurs à induction de Tesla comme contrôlées pour les exportations, intégré ses entreprises électriques directement dans le Département de la Guerre, encadré le générateur comme une arme stratégique plutôt qu’une technologie à usage général, et aurait passé le siècle suivant à construire sa politique étrangère pour s’assurer que eux seul, et les nations politiquement alignées, auraient accès à l’ampoule.

Dingue, n’est-ce pas ? Eh bien, c’est EXACTEMENT la posture qu’ils adoptent envers l’IA.

Si cela s’était produit, il est douloureusement évident que nous en aurions TOUS été infiniment plus pauvres, matériellement et moralement. Et les États-Unis d’abord, étant donné que pour l’électricité – comme ce sera sans doute le cas pour l’IA – la vraie valeur ne résidait pas dans le contrôle de la technologie mais dans sa large diffusion et dans ce que vous construisez en l’utilisant. Pensez aux “géants de l’électricité” des États-Unis : des entreprises comme GE, Whirlpool ou RCA ne sont pas devenues riches en “possédant” l’électricité, elles sont devenues riches en vendant ce que l’électricité a rendu possible dans un monde qui s’électrifiait aussi vite que possible. La fortune électrique des États-Unis a été bâtie sur un monde qui s’électrifiait à ses côtés, pas contre lui.

L’analogie est-elle valable pour l’IA ? Oui, étonnamment bien. J’aime la récente description de l’IA par Jensen Huang (PDG de Nvidia) comme un “gâteau à 5 couches” composé de 1) énergie, 2) puces, 3) infrastructure, 4) modèles et enfin 5) applications.

L’implication de son argument est que chaque couche, à l’exception de la dernière – la couche applications – sera finalement largement banalisée et, en tant que telle, c’est là que réside la vraie valeur : dans les millions de produits, services et processus industriels spécifiques qui seront construits grâce aux 4 autres couches.

Il s’agit d’une typique construction en réseau ; les couches inférieures finissent par devenir des services publics, et les services publics sont des entreprises de produits de base à faible marge. C’est arrivé avec l’électricité, c’est arrivé avec les téléphones, c’est arrivé avec les chemins de fer, c’est arrivé avec Internet lui-même. Les opérateurs de chaque couche se sont banalisés au fil du temps, tandis que les fortunes durables qui définissent le siècle se sont accumulées au sommet de la pile : GE sur l’électricité, Apple sur l’infrastructure mobile et des télécommunications, Amazon et Google sur l’Internet. Le modèle est si cohérent entre les technologies qu’il s’agit essentiellement d’une loi sur la façon dont l’infrastructure à usage général crée de la valeur.

Il n’y a aucune raison de penser que l’IA – une technologie polyvalente du même ordre – se révélera différente. Au contraire, le schéma peut être encore plus prononcé, car la gamme des applications potentielles de l’IA est plus grande que n’importe quelle technologie à usage général précédente : chaque industrie, chaque processus de travail de la connaissance, chaque catégorie de produits peut en principe être refaite en intégrant de l’IA.

En tant que tel, si cela est correct, cela signifie que l’approche adoptée par les États-Unis est stratégiquement incohérente selon ses propres termes. Voir la diffusion de l’IA comme quelque chose à laquelle il faut résister, ralentir et contrôler va faire reculer son économie ; la diffusion est précisément ce qui permet la valeur ajoutée en premier lieu. Argumenter contre cela est tout aussi erroné que si les législateurs américains avaient plaidé pour des restrictions sur l’adoption mondiale du mobile en 2007, au nom de la “victoire” de la révolution mobile : les 3 000 milliards de dollars d’Apple d’aujourd’hui existent précisément parce qu’ils ont fait le contraire. La diffusion n’était pas une menace pour la valeur boursière d’Apple, la diffusion a permis cette valeur boursière d’Apple.

Maintenant, je vous entends déjà rétorquer : « bien sûr, mais l’IA est différente, qu’en est-il de l’AGI, le pays qui l’atteindra en premier aura sûrement un énorme avantage concurrentiel sur tous les autres, non ? »

Examinons cela car c’est probablement le principal argument avancé par les va-t-en-guerres en faveur de l’approche américaine actuelle. L’affirmation étant que l’AGI n’est pas comme l’électricité. L’électricité était un outil que les humains utilisaient pour faire des choses. L’AGI est un agent – un système qui peut lui-même raisonner, planifier, mener des recherches et s’améliorer. Dès qu’une AGI suffisamment performante sera mise en ligne, l’argument sera valable, elle pourra combiner ses propres avantages : concevoir de meilleures puces, écrire ses propres systèmes successeurs, résoudre les goulots d’étranglement qui contraignent actuellement la science et l’ingénierie humaines.

Le pays qui contrôle ce système aura, en fait, ajouté un moteur de recherche et développement surhumain à son économie, à son armée et à son appareil de renseignement. Les pays rivaux ne pourront pas rattraper leur retard en copiant, car le leader utilisera l’AGI pour aller plus vite que la copie ne peut le faire. Selon cette logique, l’AGI est la dernière technologie à usage général – celle qui confère un avantage permanent à celui qui l’obtient en premier – et la traiter comme “juste une autre technologie à diffuser” n’est pas du pragmatisme, c’est une naïveté stratégique catastrophique.

Tout d’abord, notez l’hypothèse implicite de cette affirmation : qu’il serait acceptable – souhaitable, même – qu’un pays atteigne une domination structurelle permanente sur tous les autres pays du monde – à condition, bien sûr, que ce pays soit les États-Unis. C’est présenté comme une évidence et l’ordre naturel des choses, mais soyons très clairs sur ce que signifie cette vision lorsque vous enlevez le langage techno-utopiste : l’assujettissement permanent de chaque être humain qui n’est pas américain.

Si vous êtes basé en dehors des États-Unis et que vous avez été suffisamment manipulé pour accepter cela, laissez-moi vous suggérer une expérience de pensée. Imaginez l’administration américaine actuelle et imaginez-la avec dix fois son influence actuelle sur votre pays. Parce que c’est à peu près ce que “la domination américaine permanente de l’AGI” signifiera réellement pour vous. Chaque décision commerciale, chaque menace que vous ressentez déjà ? Multipliez-la par un ordre de grandeur, rendez-la permanente et imposez-la par une technologie que votre pays ne peut pas égaler ou à laquelle il ne peut pas résister de manière significative. C’est l’avenir que vous encouragez littéralement si vous acceptez, par réflexe, la vision Palantir-Anthropic-Open AI de l’IA.

Heureusement, c’est purement théorique car cela n’a aucune chance de se produire de sitôt. Revenons sur terre : l’IA est actuellement à un stade où elle ne peut même pas effectuer de manière fiable des tâches qu’un enfant compétent de six ans peut effectuer. Les modèles actuels hallucinent encore régulièrement des faits, échouent à l’arithmétique de base, perdent la trace de longues conversations et ne peuvent pas naviguer dans un monde physique dont ils n’ont aucune expérience.

Ce sont, pour être clair, des outils extraordinaires, beaucoup plus utiles que ce qui existait il y a encore deux ans. Mais le saut de « l’outil extraordinaire qui ne peut toujours pas multiplier deux nombres à quatre chiffres de manière fiable » à « la superintelligence auto-améliorante capable de réorganiser les structures de pouvoir mondiales » est – à ce stade – un saut digne d’une foi religieuse.

Si vous ne me croyez pas, essayez de changer la date de votre vol en discutant avec le robot du service client IA de n’importe quelle compagnie aérienne, et faites un rapport sur ce que ressentez de cette transformation civilisationnelle imminente. Ou essayez de résoudre littéralement tout problème avec le bot du service client de votre banque ou de votre opérateur télécom.

Ces systèmes sont tous alimentés par une IA de pointe, déployés à grande échelle par des entreprises bien financées avec tous les moyens pour les faire fonctionner. Et pourtant, l’expérience universelle d’interagir avec eux est un exercice d’immense frustration car ils ne comprennent pas ce que vous demandez, se souviennent mal de ce que vous avez dit il y a seulement deux messages, inventent avec confiance des politiques qui n’existent pas et finissent par vous mettre en ligne avec un humain de toute façon.

Si c’est ce que la technologie peut réellement faire lorsqu’elle est déployée en production par des entreprises qui ont dépensé des millions pour l’intégrer – si c’est ça le nec plus ultra – l’idée qu’elle est sur le point de devenir une intelligence divine auto-améliorante capable de dominer la géopolitique est, soyons charitables, difficile à concilier avec la réalité observable.

La réalité de la “recherche de la vérité en partant des faits” est que les entreprises modèles ont un intérêt inhérent à faire croire à tout le monde que l’AGI est à nos portes – parce que tout leur modèle commercial, leurs valorisations boursières et leur influence politique dépendent de cette croyance. Éliminez le récit AGI et les laboratoires américains d’IA ne sont plus que des fournisseurs d’infrastructures sur un marché brutalement commercialisé. Dans un monde où cette banalisation serait autorisée à suivre son cours, les laboratoires modèles redeviennent des simples sociétés, avec des coûts fixes élevés, une érosion du pouvoir de fixation des prix, l’AT&T du siècle de l’IA. Leurs évaluations de mille milliards de dollars, leurs augmentations de capital de cent milliards de dollars, tout cela s’évapore.

À moins, bien sûr, que l’AGI ne soit imminente, ce qui n’est pas le cas. Et, dans tous les cas, le point est discutable car même si l’AGI était imminente, un regard sur le tableau de bord “rechercher la vérité en partant des faits” vous indique que la stratégie de « garder pour soi » a déjà échoué. DeepSeek V4 correspond aux modèles américains pour la plupart des caractéristiques importantes. Qwen d’Alibaba, Kimi de Moonshot, GLM de Zhipu sont tous à proximité. Toute l’architecture des contrôles à l’exportation, des interdictions de puces et de l’intégration militaro-industrielle a été conçue pour empêcher cela. Ça n’a pas marché. Pas « risque de ne pas fonctionner » ; cela a déjà échoué factuellement, aujourd’hui, le 24 avril 2026. La Chine a rattrapé son retard, lance des modèles ouverts et vient de démontrer avec DeepSeek V4 qu’elle peut le faire sur des puces entièrement domestiques. Continuer à agir comme si la domination était encore réalisable – comme Palantir, Anthropic et OpenAI continuent d’insister dans leurs documents de stratégie – n’est qu’un déni de réalité.

C’est en fait le principal risque de l’IA en ce moment. Pas le scénario de super-intelligence dont les laboratoires nous avertissent sans cesse. Au lieu de cela, ce sont les laboratoires eux-mêmes, ou plus précisément leur pouvoir de lobbying auprès du gouvernement américain, qui est tranquillement devenu l’une des opérations de capture légale les plus réussies de l’histoire. Une poignée d’entreprises – OpenAI, Anthropic, Palantir ainsi que leurs proches alliés – ont réussi à faire en sorte que chaque élément du discours public sur l’IA se déroule selon leurs conditions, ce qui conduit factuellement les États-Unis à des choix politiques concrets qui ne sont pas seulement mauvais pour le monde, mais aussi pour les États-Unis eux-mêmes.

Mauvais pour les États-Unis parce qu’ils déversent systématiquement des capitaux américains aux niveaux qui se banalisent – puces, infrastructures, modèles – tout en réduisant activement le marché de la seule couche où des fortunes durables et déterminantes pour le siècle se construiront réellement. Et leurs politiques encouragent simultanément le résultat inverse qu’elles sont conçues pour empêcher : elles ont empiriquement contribué à créer une IA alternative crédible qui est tout aussi bonne, gratuite, véritablement ouverte et expédiée sur du silicium entièrement non américain – amplifiant ainsi la banalisation même qu’ils essaient de retarder.

Mauvais pour le monde parce que pendant que les États-Unis dépensent leur énergie sur les contrôles à l’exportation, les interdictions de puces et le déni stratégique, le travail réel de déterminer comment l’humanité intègre une nouvelle technologie transformatrice – les normes, les institutions, la compréhension partagée de ce que l’IA devrait et ne devrait pas faire – est complètement évincé de la conversation. Chaque minute d’oxygène politique consommée par “comment allons-nous gagner” est une minute non consacrée à « comment bien le faire ». Et l’ironie la plus sombre est que “comment allons-nous gagner” n’est même pas une question posée par le public américain – c’est une question fabriquée, financée et amplifiée par le petit groupe de laboratoires – les Anthropics, les OpenAIs, les Palantirs – dont le modèle d’affaires dépend d’une humanité qui ne se bouge jamais pour demander le meilleur.

Pour faire court, il n’y a, en fait, pas de course à l’IA : C’est un récit fabriqué et amplifié par une poignée de laboratoires dont la valorisation boursière en dépend.

L’économie des technologies à usage général punit activement les « gagnants de la course ».

Même selon les propres termes des va-t-en-guerres – AGI – il n’y a pas de course à gagner puisqu’elle a déjà été empiriquement perdue.

Dans cent ans, l’idée que quiconque considéra sérieusement l’IA comme le sujet d’une course entre les nations semblera exactement aussi absurde qu’une course pour “gagner” l’électricité nous le semble aujourd’hui. Le Livre de Han avait raison en 111 : cherchez la vérité en partant des faits.

Arnaud Bertrand

Traduit par Wayan, relu par Hervé, pour le Saker Francophone.



samedi 16 mai 2026

Les 4 dernières vérités de Michel Serres



Penseur fourre-tout et rassurant de la société spectaculaire, Michel Serres n’a cessé de donner des brevets de bonne conduite au système. Prof de philo plus que philosophe, il aura rassuré tout le temps politiques, patrons et médiatiques. Aussi n’est-ce pas sans déplaisir que nous avons lu cette interview accordée à nos amis suisses du Temps. Elle a quelques mois et relève d’un testament lucide. En effet derrière la satisfaction de service pointait une certaine inquiétude, liée notamment à la disparition totale et abyssale du monde rural et de sa civilisation. On est passé en soixante ans de la France de Pagnol et Giono à celle des réseaux sociaux.

Sur ce point fondamental et si négligé par nos antisystèmes, Michel Serres déclarait :

"Dans les années 1900, il y avait 70% d’agriculteurs, et la campagne était très peuplée car l’agriculture exigeait des bras. En 2000, ils n’étaient plus que 3%. Le plus grand événement du XXe siècle reste la disparition de la paysannerie, car nous étions des paysans depuis le néolithique. Autrefois, dans ma jeunesse, il n’y avait pas un avocat, préfet ou médecin des villes qui n’avait pas de rapport avec la paysannerie, parce que son père ou son grand-père était agriculteur. Nous sommes aujourd’hui coupés de ce monde, et c’est une révolution, qu’on le regrette ou non. Un jour, j’ai dû rectifier une institutrice de ma petite fille qui avait dit en classe que les vaches n’avaient pas de cornes parce que c’étaient des femelles. Notre distance avec la paysannerie est désormais énorme."

Voyez et revoyez le documentaire Farrebique…Dans les années soixante, Eliade parle de la deuxième chute. Il n’y a même plus de rites agraires pour commémorer notre lien au cosmos, ajoutait le sage roumain. Depuis on est passé à la troisième chute. Et Serres, qui a tant célébré Hermès et la communication (mon prof de philo, le propre frère du matheux libéral Villani, l’encensait sur ce point…) de remarquer ensuite, un peu naïvement, que la dictature du camp électronique guette :

"J’ai bien connu la Silicon Valley, où j’ai vécu trente-sept ans. A l’époque, il y régnait une idéologie très libertaire et égalitaire. Depuis, ils sont devenus les maîtres du monde, et la propriété exclusive des données par quatre ou cinq entreprises est une catastrophe qu’il faut régler vite."

C’est la tyrannie oligarchique que tout le monde, Trump y compris, dénonce en vain naturellement. C’est que la machine est plus forte que l’esprit de l’homme ; et qu’elle le réduira en lait en poudre.

Ensuite Serres va encore plus loin. Il déclare que l’espèce humaine est gentille mais qu’elle est gouvernée par les méchants ! Quelle bonne surprise, cette évocation des élites hostiles ! La citation suit la question du Temps.ch :

"Vous persistez à dire que l’humanité est meilleure ?

Il y a des statistiques intéressantes sur l’augmentation de la bonté, oui. Quant à moi, je pense que 90% de l’espèce humaine est constituée de braves gens qui sont prêts à rendre service si l’on se casse la gueule, et qu’il n’y a que 10% de gens abominables. Hélas, ce sont ces 10% qui prennent le pouvoir."

Salluste faisait cette même observation il y a deux mille ans. Et d’ajouter que « que la République tirerait plus d’avantage de mon repos, que de l’agitation des autres » (Jugurtha, IV).

Et du coup notre angoissé Michel Serres cite même ses ancêtres cathares qui voyaient le monde créé par un génie du mal (pour le monde moderne, il faudra en inventer un autre !) :

"Je viens du Pays cathare, et les cathares disaient que plus on grimpe vers le sommet de la société, plus on s’approche des puissances du mal. L’expérience de la vie m’a prouvé que ce n’est pas faux. Mais comme on est des braves gens, on laisse faire ces 10%."

Autre porte ouverte enfoncée par Serres, la croissance des inégalités : les huit américains les plus riches ont plus que les 50% les plus pauvres, etc. On le rassure, tout le monde s’en fout. L’important c’est le migrant et la théorie du genre…

"Sincèrement, qu’est-ce que vous trouvez moins bien maintenant ?

Les inégalités financières et sociales, qui se creusent. Si vous supprimez la classe moyenne, et si vous créez des inégalités toujours plus fortes, il n’y aura plus de démocratie. C’est d’ailleurs ce qui se passe avec Donald Trump… Les grandes inégalités de revenus et de culture sont ce qui nous met le plus en danger."

Serres tape dans le politiquement correct ; laissons Trump tranquille pour une fois. L’augmentation des inégalités a augmenté surtout comme on sait depuis Clinton ou Obama. Quant au pire progrès dénoncé :

"L’américanisation générale de la culture et des entrées de ville, qui sont devenues abominables, un hurlement de laideur."

Ce monde est bien laid et ne donne guère envie aux Poucet d’y survivre. Content pourtant d’avoir montré qu’un personnage aussi consensuel ait « tiré sa référence » la tête haute…



vendredi 15 mai 2026

L’itinéraire spirituel de Julius Evola




C’est au moment où l’Italie entre en guerre aux côtés des Alliés, lors du premier conflit mondial, que le jeune Julius Evola (il est né à Rome en 1898) commence à manifester son activité créatrice. A cette époque de sa vie, il se veut peintre et poète bien que sa famille lui conseille de faire des études d’ingénieur. En 1917 il est sur le front et restera à jamais marqué par le spectacle horrible des combats très meurtriers auxquels il participera en tant qu’artilleur. Dans l’immédiat après-guerre, alors qu’il n’est âgé que de vingt ans, il donne à ses tableaux et à ses poèmes un tour résolument «moderne». En fait, c’est vers la contestation intellectuelle la plus extrême qu’il se sent poussé puisqu’il adhère bientôt au dadaïsme de Tristan Tzara, dont il devient le représentant italien avec quelques autres.

De 1919 à 1922 il participe à plusieurs expositions, anime des groupes de recherche artistique et publie un essai sur «l’Art abstrait» (Rome, 1920). La même année, un poème à quatre voix, La parole obscure du paysage intérieur paraît à Zurich, et l’on pouvait penser alors que le jeune homme ne serait jamais qu’un artiste, quelque peu décadent, comme il y en avait tant à cette époque. En réalité sa vie devait bientôt prendre une direction toute différente puisque dès 1923, il annonce sa résolution de renoncer à toute activité artistique. Depuis longtemps, en effet, il s’intéresse à la philosophie et à l’occultisme, lisant, un peu au hasard, une grande quantité d’ouvrages surtout allemands et français. Il reconnaîtra plus tard sa dette envers les théosophes et Rudolf Steiner, ainsi que la découverte passionnée qu’il fait de l’idéalisme allemand de la fin du XIXème siècle. Otto Weininger et Giovanni Papini retiennent également son attention, mais c’est Nietzsche qui le marque, définitivement.

A 25 ans, il sent que ses années d’apprentissage sont terminées et il commence à élaborer son œuvre personnelle. C’est le temps des Essais sur l’idéalisme magique (Rome, 1925) et des ouvrages sur l’homme comme puissance, l’individu et le devenir du monde, etc. Il fonde un cercle de recherches ésotériques (le «groupe d’Ur», plus tard «Krur») qui disparaîtra peu après (1929). Pendant les quarante-cinq années qui lui resteront à vivre, Evola préférera, en effet, garder son indépendance, malgré quelques tentatives d’action politique ; il gardera pourtant toujours la nostalgie d’une organisation, plus ou moins secrète, où ses doctrines traditionnelles auraient été enseignées. Mais il ne semble pas qu’il soit jamais parvenu à animer un Ordre quelconque, comme le montre sa correspondance avec René Guénon au lendemain de la seconde guerre mondiale.

Sa première œuvre vraiment originale paraît en 1928 : c’est un essai sur l’impérialisme païen où il oppose l’idéologie de l’Empire romain à celle du christianisme. Le livre aurait dû plaire à Mussolini qui s’efforçait de se présenter comme l’héritier de César ; mais les milieux concordataires qui avaient alors le vent en poupe ne pouvaient accepter les accents nietzschéens de l’ouvrage. Ainsi se manifeste pour la première fois l’équivoque qui marquera l’œuvre d’Evola tout au long de son développement : bien que sympathisant du régime fasciste et reconnu pour tel, Evola restera toujours un marginal dans l’Italie de l’entre-deux-guerres. Lorsque, par exemple, il tente de fonder une revue {La Torre), celle-ci ne survit pas au-delà du dixième numéro ; et ses articles dans le journal doctrinal du régime ne concernent que «les problèmes de l’esprit» (Diorama filosofico : 1934-1943).

En réalité, Impérialisme païen constituait l’aboutissement de l’évolution intellectuelle du jeune Evola. Son passage par le dadaïsme était déjà une révolte contre la culture cléricale qui sévissait alors en Italie et son ralliement aux théories de Nietzsche et de Schopenhauer (L ’homme en tant que puissance, 1925 ; Théorie de l’individualisme absolu, 1927) dut à la fois lui apparaître comme le prolongement de son action poétique et la préparation d’une œuvre politique à laquelle il ne cessa de penser sa vie durant, mais qui resta très modeste en raison des circonstances. L’atroce blessure qu’il reçut à Vienne en 1945 (il en resta paralysé des membres inférieurs pour les trente années qu’il avait encore à vivre) fut probablement ressentie par lui comme un signe d’échec : dans Les hommes au milieu des ruines (1953), on perçoit l’écho de son amertume face à un monde qui prenait un chemin contraire à celui dont il avait rêvé. Il ne s’agit cependant pas de désespoir au sens plein du terme, dans la mesure où, pour lui, c’est la régression et non le progrès qui est conforme aux lois naturelles. Evola, en effet, semblable en cela à René Guénon, avec lequel il entretint des relations amicales, croit à la théorie traditionnelle du dépérissement continu de l’univers. Là où la science moderne incline à voir une évolution, il décèle au contraire une involution permanente qui conduit, selon le vocabulaire d’Hésiode, de Yâge d’or (primordial) à l’âge de fer (dans lequel nous vivons) ou, pour parler comme les Indiens auxquels Evola se réfère aussi, au Kali-Yuga (âge démoniaque), le pire de tous, celui qui s’achèvera inéluctablement par un retour au chaos originel. Il est donc normal que les valeurs traditionnelles dépérissent à notre époque et l’on comprend dès lors pourquoi le pessimisme d’Evola ne pouvait être accepté par l’Etat mussolinien qui se prétendait «dynamique» et «tourné vers l’avenir». Déjà en 1934 il s’était insurgé contre le monde où il vivait (Révolte contre le monde moderne), mais c’était alors en mettant l’accent sur l’oubli de la spiritualité. Ce faisant, Evola, comme Guénon en France (La crise du monde moderne), illustrait la doctrine de l’involution universelle en tentant de démontrer que l’Occident avait perdu jusqu^au sens de la spiritualité vraie puisque le prétendu spiritualisme contemporain n’était à ses yeux qu’une parodie (Masques et visages du spiritualisme contemporain, 1932 ; voir, à la même époque, les ouvrages de Guénon contre la théosophie et le spiritisme). L’un et l’autre avaient cependant la conviction que subsistait en Occident un sens de la métaphysique traditionnelle dans certaines sociétés secrètes (qu’ils ne nommaient pas) et que le rituel et les doctrines de telle ou telle institution en attestaient la survivance, souvent à l’insu de leurs fidèles.

Cette position conduisit Evola à s’intéresser toujours davantage à l’ésotérisme occidental (La tradition hermétique, 1931 ; Le mystère du Graal, 1937) ainsi qu’aux traditions orientales, notamment hindoues (Le yoga tantrique, 1949) et bouddhiques (La doctrine de l’éveil, 1943). Mais cet intérêt porte également la marque de l’originalité de la pensée évolienne par rapport à celle de son homologue français. Intuitivement, l’Italien sent que la souveraineté idéale doit avoir deux visages : celui d’un prêtre-juriste et celui d’un guerrier. Non pas par la juxtaposition de deux personnages autonomes (symbolisant, si l’on veut, le législatif et l’exécutif), ni par la subordination hiérarchique du second au premier (l’autorité spirituelle imposant ses vues au pouvoir temporel), mais bien par l’union intrinsèque de ces deux aspects dans la personne d’un chef unique, le souverain-sacrificateur, dont, à ses yeux, les empereurs de l’Antiquité furent l’incarnation. Pourtant l’histoire montre à l’évidence que l’apparition d’un tel type d’institution est extrêmement rare : le plus souvent les deux pouvoirs sont séparés, opposés, en conflit permanent. Et la tradition indienne en porte, elle aussi, témoignage, puisque les deux premières fonctions (celle du sacerdoce et celle de l’Empire : castes des brahmanes et des kshatrîyas) y ont nettement distinctes et que les plus anciens textes sanskrits déjà fortement «brahmanisés».

C’est dans cette littérature cléricale qu’Evola sait retrouver les idées qui lui sont chères : le tantrisme et, en un certain sens, le bouddhisme représentent en effet les deux seules écoles où les valeurs de règne, de puissance et de gloire sont mises en avant. Dans l’un et l’autre cas, il est enseigné que l’individu doit se rendre maître de lui-même afin de pouvoir, s’il le désire, influer sur les êtres et les choses. Et, puisque l’acquisition de ces pouvoirs s’accompagne nécessairement de l’approfondissement des connaissances métaphysiques et religieuses transmises par les maîtres, on peut dire que l’homme tantrique et le sage bouddhique sont en quelque sorte l’image de ce souverain-sacrificateur idéal dont les sociétés modernes ne veulent plus.

On voit qu’une telle lecture des textes indiens ramène à ce que l’Occident appelle la magie, et pour Evola (comme pour Guénon) ce ne peut être hasard : ces divers courants de pensée ne sont que l’expression multiforme, contingente, d’une «tradition primordiale», unique par définition et «hyperboréenne» d’origine.

Il est donc légitime, dans une telle perspective, de traiter d’un thème quelconque en analysant le symbolisme, le rituel, les pratiques, les mentalités d’univers culturels aussi distants (dans l’espace et dans le temps) que l’hermétisme, le cycle arturien ou le tantrisme. Dans la mesure, explique Evola, où ces mouvements acceptent les bases métaphysiques vraies, ils ne peuvent qu’être en harmonie parfaite et se compléter l’un l’autre, même si les circonstances les ont conduits à insister sur tel aspect plutôt que sur tel autre. Comme exemple de cette méthode d’analyse on peut citer La métaphysique du sexe (1958), ouvrage que l’on tient volontiers pour le chef-d’œuvre d’Evola. Il s’efforce dans cet essai de présenter l’amour comme la «norme absolue» dans le domaine des relations humaines. Mais une telle norme n’est vécue que lorsque les amants reconnaissent dans Yeros l’expression terrestre de l’union cosmique des principes mâle et femelle. Le yin et le yang des Chinois, le purusha («esprit» = mâle) et la prakriti («nature» = femelle) des Indiens, le sec et l’humide des alchimistes, etc., sont présents à l’intérieur de chaque individu en même temps qu’ils s’incarnent dans le genre humain sous les formes complémentaires des sexes masculin et féminin.

Les amants, lorsqu’ils s’unissent, réalisent donc, à leur manière, l’union du Ciel et de la Terre, grâce à quoi notre univers subsiste. De plus, grâce à une «intériorisation» toujours plus grande de l’instinct sexuel, les partenaires conquièrent progressivement la maîtrise de ces forces apparemment contraires mais en réalité solidaires. Au bout de ce progrès difficile est l’har- monie intérieure, source de puissance infinie. On devine que c’est cet aspect de la «métaphysique du sexe» qui a séduit Evola : son livre est construit autour de cette idée centrale et les éléments qu’il contient concourent tous à la mise en évidence de l’unité nécessaire à réaliser en soi, afin que l’individu puisse devenir «maître de lui comme de l’univers» selon l’expression cornélienne. C’est à nouveau l’occasion pour Evola de se référer à la «tradition gibeline» (et aux «fidèles d’Amour» de Dante) par opposition au christianisme, qu’il tient pour un facteur de désordre social : la famille cellulaire, le libre choix des conjoints, l’ignorance de la métaphysique sexuelle lui paraissent comme des signes supplémentaires de cette involution universelle dont il souhaite que l’homme occidental prenne conscience.

Il est certain, à ce propos, qu’Evola a cru qu’un redressement (au moins provisoire) était possible avant la venue de la «fin des temps» et qu’il a pensé que l’action politique la plus concrète pouvait être un facteur du redressement en question. Mais on sait ce qu’il en est advenu, et il est évident qu’Evola ne restera que par son œuvre doctrinale (surtout dans le domaine de ’ésotérisme et de l’histoire des religions). Il y a pourtant là un paradoxe dont on doit espérer qu’il ne sera pas préjudiciable à l’intérêt que devrait susciter une œuvre profondément originale.

Jean Varenne, Julius Evola, le visionnaire foudroyé.


jeudi 14 mai 2026

« Ton corps est impur » : Le calvaire d’Asia, enfant sacrifiée sur l’autel de l’orthodoxie juive



Grandir dans l’ombre d’un Dieu qui frappe, porter le poids d’une religion où le corps des femmes est un péché et la rébellion un crime : Asia a passé son enfance à fuir les coups, les rituels sanglants et l’étouffante prison de l’orthodoxie juive. Aujourd’hui, elle brise le silence pour raconter comment elle a arraché sa liberté à une communauté où la peur se transmet de génération en génération, et où l’amour se paie en soumission.



Entre les coups de sa mère et les bénédictions sur des poulets égorgés, Asia a grandi dans un monde où l’amour se conjuguait au conditionnel.

Imaginez qu’on vous dise, enfant, que Dieu estime que vous méritez d’être frappée. Qu’on vous apprenne que votre corps sain et naturel est « impur », et que toute erreur de tenue risque de « profaner le saint nom de Dieu ».

C’est dans cette réalité étouffante qu’a grandi Asia, aujourd’hui exilée de la communauté ultra-orthodoxe juive qui l’a vue naître. Dans un témoignage incroyable accordé à la chaîne YouTube Soft White Underbelly, elle brise un silence de plusieurs décennies pour raconter son parcours de l’endoctrinement à la liberté et de la terreur familiale à la rébellion salvatrice.


Traduction française des passages les plus marquants :

Interview de la fille du rabbin

Eh bien, parce que mes parents étaient extrêmement religieux, la première faute, je dirais, pour nous tous, les enfants de notre famille en grandissant, était la croyance que la contraception était un péché et que chaque enfant accordé et chaque grossesse accordée était un cadeau de Dieu. Donc, ma mère procréait à un rythme alarmant. Elle a été enceinte au total 13 fois, et aussi horrible que cela puisse paraître, Dieu merci, seuls huit d’entre nous ont survécu. Parce qu’ils n’étaient pas dans une situation financière où ils pouvaient s’occuper de huit enfants. Ils n’étaient pas mentalement régulés et mentalement assez stables pour s’occuper de huit enfants. En conséquence, ma vie de famille était assez terrifiante, assez effrayante, assez angoissante et je ne me suis jamais sentie en sécurité.

(…)

C’est un moule. Et le moule est une seule façon d’être. Et si tu ne vas pas entrer dans ce moule, à moins que tu ne surpasses ce moule pour atteindre un état contre-nature de comportement sans péché, ton but est de toujours entrer dans ce moule. Et si tu n’entres pas dans ce moule, tu profanes le saint nom de Dieu.

Encore une fois, quand on est enfants, on nous martèle que nous sommes le peuple élu de Dieu, que nous devons être une lumière pour les nations, que nous sommes haïs parce que nous sommes le peuple élu de Dieu. Et pour un enfant, ce n’est pas quelque chose que je voulais entendre, que j’étais haïe, tu vois ce que je veux dire ? Je voulais être aimée. Je ne voulais pas être haïe, et je ne voulais pas toute cette pression. Et je dirais qu’en tant qu’enfant, nous apprenons beaucoup de choses très sanglantes et païennes dans notre religion qu’aucun enfant ne devrait jamais voir.

Par exemple, il y a cette fête appelée Roch Hachana, qui est comme le jour du pardon, où nous nous repentons de nos péchés. Et pour nous repentir de nos péchés, il y avait un tas de poulets vivants. Les filles étaient dans un groupe et les garçons dans un autre. Ils prenaient les poulets vivants, les faisaient tourner au-dessus de nos têtes et disaient ces bénédictions. Et je me souviens qu’on se baissait tous, terrifiés à l’idée que les poulets nous fassent caca dessus. Et je me souviens d’une très jeune fille à Brooklyn, regardant les poulets se faire égorger, courir en cercle avec le sang qui giclait de leur cou. Et on nous disait que tous ces poulets allaient être donnés à des œuvres caritatives pour nourrir les pauvres, mais tu sais… au nom de la religion, nous étions simplement exposés à des choses que la plupart des enfants que je connais aujourd’hui ne voient pas.

(…) cela venait toujours d’une manière effrayante, d’une manière : « tu vas aller en enfer », « tu vas mourir prématurément ». On nous disait toutes sortes de choses.

À l’âge de trois ans, je n’avais pas le droit de marcher plus… Ça s’appelle, pour ceux qui regardent et qui voudraient questionner, ça s’appelle Dalet Amot. Nous n’avons pas le droit de marcher plus d’une certaine distance jusqu’à ce que nous nous lavions les mains avec Netilat Yadaim, ce qui signifie que nous lavons les impuretés de notre sommeil. Dès l’âge de trois ans, je devais déjà accomplir ce rituel. Et on nous apprenait que l’eau que nous utilisions était si impure que si nous devions en boire, des Shedim, qui sont nos démons, viendraient nous attaquer. Donc, nous apprenions des choses très… folles, en tant qu’enfants. Et avoir cela comme fondation, si tu es un enfant à la volonté forte comme moi, qui va questionner et ne pas nécessairement juste suivre, tu vas avoir du mal. (…)

Donc je me souviens, tu sais, même si cela peut paraître vraiment stupide, mais juste devoir, en été, porter toutes ces couches de vêtements était si difficile pour moi. Tu sais, quand j’étais en colonie de vacances, je baissais toujours mes chaussettes ou faisais ces petites choses, juste pour montrer… C’était si mauvais et si offensant envers Dieu, et j’attendais que la foudre vienne me frapper.

Et je me souviens, même en tant que petite fille, être terrifiée par ma mère parce que… elle est entrée dans la zone de la piscine, et immédiatement… je peux te montrer ce que j’ai fait, parce que j’ai réalisé que mes chaussettes étaient baissées. Comment osais-je, par 30 degrés, avoir mes chaussettes baissées ? Et j’ai immédiatement agrippé mon ventre, je me suis penchée, et j’avais cette grande robe qui a immédiatement couvert mes jambes nues. Je portais toujours mes épaisses chaussettes baissées, tu vois, et je faisais : « Oh, j’ai mal au ventre », tu sais, pour qu’elle ne me frappe pas. Parce que c’est ce qu’elle faisait. C’était une frappeuse. Tu sais, elle réagissait, elle ne répondait pas. Et, tu sais, en y repensant maintenant, je peux comprendre que dans son esprit, être la plus pieuse et la plus religieuse était pour elle signe d’honneur. Et sa fille… elle ne me voyait pas comme un être humain individuel, mais comme une extension d’elle-même. Et cela, c’était une punition, et ce n’était pas toléré.

(…) ce n’est pas un cercle où l’individualité est louée. C’est absolument terrifiant d’être un individu. Tu dois être un pingouin. Tu sais, ils portent tous du noir et du blanc. Tu dois faire partie de la communauté tribale des pingouins. Désolée à la communauté de dire cela, mais tu sais, c’est ce que je ressentais. (…)

Je regardais cet épisode avec le membre du Ku Klux Klan, et j’ai l’impression que mon père est exactement comme lui. Extrêmement séparatiste, extrêmement élitiste. S’il me voyait parler avec quelqu’un d’une autre race, il menacerait de m’envoyer en Israël. Extrêmement homophobe. Extrêmement… Le membre du Klan avait un esprit plus ouvert que mon père, j’ai l’impression.

Dans ces communautés, ils ont intériorisé l’Holocauste. Là où je vis, on a l’impression des ghettos de Varsovie. Les femmes se rasent la tête quand elles se marient. Les garçons se font raser la tête… Pourquoi les femmes se rasent-elles la tête ? Cela n’a rien à voir avec la religion. Cela n’a rien à voir avec la modestie. On a l’impression qu’ils ont ce traumatisme d’avoir été tous destinés aux fours, et qu’ils l’ont vraiment intériorisé. Et à Lakewood, tu sais… ils s’habillent de la même façon, ils se ressemblent tous, comme en Europe. C’est presque comme s’ils disaient même des choses comme : « Nous devons procréer le plus possible pour compenser tous les juifs qu’Hitler a assassinés. »

Ils disent des choses folles, tu sais. Ils ne conduisent pas de voitures allemandes. Ils gardent rancune. L’ADN a changé. Et si tu oses vouloir sortir, tu es un traître. Tu es à cent pour cent un traître. Ils te diront des choses comme : « Ton peuple est mort parce qu’il était juif, et toi, tu vas volontairement épouser un non-juif ? Comment oses-tu ? » Ils te feront honte et utiliseront la culpabilité et la honte comme des tactiques de manipulation majeures pour te garder.

(…)

Je dirais que le premier souvenir traumatique fondamental pour moi (…), c’est que nous vivions dans une maison à deux familles à Brooklyn. Et il n’y avait pas beaucoup de supervision. Et parce qu’il n’y avait jamais rien à faire chez nous, nous étions toujours en bas. Et il y avait des garçons adolescents en bas, et ils me torturaient. (…) Tu sais, maintenant, je comprends. Mais tu sais, il y avait ces machines à laver et ces sèche-linge avec des portes coulissantes. Alors, moi et la jeune fille, la sœur du garçon adolescent, il nous a mises sur le dessus de la machine à laver et du sèche-linge. Il a fermé les portes et il nous a violées.

Et la mère du voisin du bas est entrée, a ouvert les portes, nous a vues nues, et a crié. Elle a giflé violemment sa fille, a chassé son fils et m’a dit de monter chez moi. Cette nuit-là, je n’ai rien pensé de spécial. Tu sais, cette nuit-là… Je me souviens avoir été tirée par les cheveux dans mon sommeil, hors de mon lit, et traînée depuis ma chambre, tout au long d’un long, long, long couloir. (…) Ma mère me traînait par les cheveux. Elle m’a soulevée par les cheveux, m’a jetée face contre le lit et a baissé mon pantalon. Et elle a commencé à me frapper encore et encore, vraiment, vraiment fort. Et elle s’est mise à crier : « Ne sois jamais, jamais, jamais einasti (immodeste) ! » Ensuite, elle m’a prise et m’a jetée hors du lit : « Retourne dormir ! » Et… sanglotant hystériquement, sans comprendre ce qui venait de se passer.

Mais ma mère était une femme très violente. Et quand ma mère enrôlait mon père… elle était toujours hormonale et enceinte. Et si je donne l’impression de la défendre, c’est plus que j’essaie de la comprendre maintenant en tant qu’adulte, plutôt que d’être une victime. Donc, quand mon père nous frappait, cela laissait des marques, de mauvaises marques. Comme des vaisseaux sanguins qui éclatent dans les yeux et les joues gonflées. (…)

Mes parents ne se sont jamais excusés de nous avoir frappés, même s’ils faisaient une erreur. Ma mère disait : « Eh bien, Dieu a dû estimer que tu le méritais si je t’ai frappée. » (…)

Si tu utilises la religion comme excuse pour abriter des criminels… tu dois remettre en question ta religion. (…)

Il y a une chanson que nous chantons le jour du sabbat, et elle s’appelle Eishet Chayil. Et il y a une phrase dedans qui dit que « nous glorifions les mensonges et nous enlaidis la beauté. »

Ce qui veut dire, disons que nous pensons que quand quelqu’un s’abstient de promiscuité, qu’il est prude parce qu’il se soucie de la santé sexuelle et veut être chaste et avoir des relations sexuelles significatives, on se moque de lui pour cela. Mais quelqu’un qui gagne 50 millions de dollars avec du porno va être félicité.

Donc, de la même manière, dans notre culture religieuse, ils vont prendre la laideur et ils vont la cacher. Ils ne vont pas nécessairement l’embellir, mais ils vont la cacher. Et la beauté des personnes qui ont le courage de parler, ces personnes vont être punies. Ces personnes vont être maudites. Ces personnes vont être retrouvées mortes. Ces personnes vont être retrouvées victimes de chantage. Parce qu’il y a tout un monde souterrain dans ces cercles super religieux où ils ont leur propre police, ils ont leur propre… même en cas d’abus de propriétaire, il y a des organisations. Ils ont leur propre… il y a tout un monde souterrain qui prête de l’argent et sort les gens des ennuis, des avocats. (…)

Donc, il n’y a pas de témoignage. Donc, si tu aimes quelqu’un et que tu as un frère ou une sœur dont tu ignores qu’il ou elle est malade mental parce qu’il ne t’a pas fait de mal, il ne t’a pas choisie comme victime, et on te dit un jour que cette personne va en prison pour 10 ans parce que c’est un pédophile, tu passes en fait par le déni. (…) Parce qu’ils ne dénoncent pas ces auteurs. Ils ne les dénoncent pas. Ils les protègent. Ils cachent ça au lieu de dire : « Tu sais quoi, cette personne est fêlée. Cette personne a besoin d’être mise, putain, à l’écart. Cette personne doit être éloignée de la société. » (…)

Je ne pouvais tout simplement pas gérer d’être entourée de tout ce harcèlement. Donc je suis partie tôt et je suis allée à l’étranger en Israël. Et je suis allée dans une autre école pour enfants à risque. Et c’est là que j’ai vraiment été enfermée. Si je faisais quelque chose de mal, j’étais enfermée dans la maison pendant deux mois, sans pouvoir partir. C’était… c’était fou.

Donc j’ai rencontré un gars, et selon la loi juive, si la mère d’un gars est juive, il est juif de par la loi. Mais dans nos cercles, il serait considéré comme un ignorant, un demi-sang, pas considéré à la hauteur de ce que mes parents accepteraient. (…)

Donc, quand tu te maries, il y a quelque chose appelé Niddah, qui est l’une des choses les plus déshumanisantes et dégradantes qu’une femme traverse. On nous dit que nous sommes impures quand nous avons nos règles. Nous ne sommes pas autorisées à être touchées, nous ne sommes pas autorisées à avoir des relations sexuelles. Un homme n’a pas le droit de nous passer quoi que ce soit, il doit le poser. (…)

Donc, quand nous avons nos règles, nous sommes jugées impures. Une fois nos règles terminées, tu dois ensuite compter sept jours « propres » après tes règles. (…)

Donc, je le sais parce que ma mère est une dame du mikvé. Donc, ils ont quelque chose appelé un mikvé. Les hommes y vont une fois par semaine avant le sabbat, et les femmes y vont quand elles sont mariées, avant leur mariage, et elles y vont chaque fois qu’elles ont leurs règles. Et c’est aussi un moyen de coercition sexuelle parce qu’ils prétendent que c’est un commandement que tu dois procréer avec ton mari une fois que tu as compté tes sept jours propres.

Tu dois ensuite aller à… ce sont des bâtiments cachés. Tu dois payer des frais, tu dois entrer, tu dois faire un bain rituel complet. Tu dois… tes ongles doivent être coupés. Il y a toute une liste de choses, comme une longue liste de 30 étapes que tu dois suivre. Ensuite, la femme entre et t’inspecte de haut en bas, et ensuite, encore une fois, te fait passer en revue la liste. Et ensuite tu dois prendre une autre douche. Et ensuite, voici la partie la plus drôle : ils t’emmènent dans une piscine remplie de chlore, pleine de poils pubiens et pleine de germes dégoûtants de tout le monde, après que tu viens d’être nettoyée et récurée jusqu’à l’os de ta peau. Je veux dire, les lois sont insensées. Tu ne peux pas avoir de nœud dans tes cheveux, tu n’es pas autorisée à avoir de l’ongle qui dépasse ou une cuticule. Les lois sont si rigides et strictes, elles sont folles.

Le sujet, entre autres, est abordé dans ce livre



Donc, ce qui se passe, c’est que tu enlèves ton peignoir, tu es nue, tu descends les marches dans la petite piscine. Tu dois faire une bénédiction, et ensuite tu dois t’immerger trois fois. Et la dame regarde, et tu dois faire une immersion spéciale d’une certaine manière, et elle dit soit kasher (conforme) soit pas kasher. Et ensuite tu dois le refaire. Et après l’avoir fait, tu sors, et la femme te remet le peignoir, et tu es jugée pure à nouveau. Et tu rentres chez toi, et ton mari… obtient ce qu’il veut.

Donc, imagine qu’on te dise que parce que ton corps fonctionne et que tu es en bonne santé, tu es impure. S’il y a quelque chose de plus insultant… que tu ne peux pas être touchée, que tu ne peux pas être aimée. Aussi, quand elles ont des bébés, pendant ces huit semaines environ, tu ne peux pas être touchée. Comme si le bébé devait être posé. Il y a tous ces rituels fous et insensés qui se déroulent.

Donc, quand j’ai rencontré mon ex, je lui ai parlé de toutes ces choses, et il m’a juré que je n’aurais jamais à craindre que cela arrive, qu’il me protégerait, et que nous aurions le meilleur des deux mondes. Que nous pourrions avoir tous les aliments que nous aimions, et nous pourrions avoir tous les aliments traditionnels, mais nous aurions aussi notre vie américaine. Et nous aurions aussi la télé, nous aurions HBO, nous aurions le câble, nous irions à la plage, nous ferions toutes les choses, manger du porc, faire toutes les choses que, tu sais, je n’ai pas pu faire en grandissant.

Mais ce qui est fou, c’est que mon ex a décidé qu’il voulait devenir religieux. Et l’une des choses les plus folles, c’est qu’il a commencé à dire à la fille du rabbin qu’elle était la méchante. Tu parles de répéter les cycles. Donc, tout d’un coup, mes vêtements qu’il aimait chez moi n’étaient plus acceptables. Mes mamelons ressortaient : « Pourquoi tu t’habilles comme une fille de 12 ans ? Pourquoi tu as cette apparence ? Non, tu ne peux pas sortir le jour du sabbat, je prends tes clés. Non, tu ne peux pas aller à ton enterrement de vie de jeune fille. » Il a commencé à faire des choses folles de contrôle, folles.

Donc, comme ça, tu sais, l’ironie… le psychopathe se répète. Mais ce n’était pas suffisant. Donc, notre mariage a commencé à se désintégrer parce que quand tu vas dans une direction et que tu vas dans une autre, tu grandis séparément, vous ne grandissez pas ensemble. Donc mon ex disait essentiellement : « La raison pour laquelle notre mariage ne fonctionne pas, c’est parce que nous n’avons pas d’enfant. Nous n’avons pas d’enfant, putain. C’est pour ça que nous nous disputons tout le temps. Si tu me donnais juste un enfant, nous serions heureux. » Et moi, jeune, stupide, ignorante et naïve, tu sais, tout le monde sait qu’un enfant ne sauve pas un mariage. La thérapie n’a jamais été quelque chose qui nous est venu à l’esprit. Je suis allée en thérapie, mais lui, tu sais, la seule fois où il y est allé, lui et le thérapeute se sont immédiatement disputés. Donc, tu sais…

Donc, je suis tombée enceinte. Et je me souviens avoir pensé, moi la romantique désespérée, qu’il allait rentrer à la maison, me balayer dans ses bras et me faire tourner en rond, avec un gros bouquet de roses. Et il était au téléphone pendant 30 minutes pour un appel professionnel. Il ne m’a même pas regardée. Ma grossesse a été vicieuse. Et ma grossesse… je ne savais pas que j’avais des droits sur mon corps. Je ne savais pas que je devais avoir quelqu’un qui me méprisait… Je ne savais pas que j’étais, tu sais, soumise à une coercition reproductive. Et j’ai réalisé quand il est rentré et n’a même pas reconnu… que je lui avais enfin donné un bébé qu’il avait attendu si longtemps, que nous étions tous foutus, et que ce n’était pas la solution.

Donc, quand j’étais enceinte, j’ai prié pour une fausse couche. Je l’ai fait parce que j’étais terrifiée pour mon enfant. Je me sentais coupable. Je faisais à mon enfant ce que ma mère m’avait fait. Mais après une grossesse vicieuse et un accouchement horrible, quand mon bébé a été mis dans mes bras, la mère en moi est née. La mère en moi n’est pas née quand j’étais enceinte. La mère en moi est née quand elle est née. Et c’est là que la lionne est sortie. Et c’est là que le courage est sorti. Et je dirais que c’est une si belle histoire. (…)

Donc, cela a pris un peu de temps. Cela a pris de répéter le cycle. Tu sais, me marier… je n’ai pas juste épousé ma mère, j’ai épousé ma mère et mon père. Et dans notre culture, tu sais, j’ai fait quelque chose qui est complètement contre les règles, qui est, tu sais, j’ai trouvé quelqu’un qui n’était pas dans nos cercles. (…)

Et ce que j’ai appris, c’est que le sang n’est pas plus épais que l’eau. J’ai appris que les liens du cœur et de l’âme sont bien, bien plus forts que les liens familiaux. Tu sais, j’ai vu que les chiens montrent plus d’amour que les humains. Tu sais, nous grandissons dans un environnement où nous n’avons pas d’animaux. Ils sont jugés impurs, sales.

Un article d’Arthur Sapaudia, publié sur son site internet.

par Yoann






mercredi 13 mai 2026

John Coleman : les 300 et leur extermination des mangeurs inutiles




Au début des années 90 dans son ouvrage légendaire John Coleman évoque le dépeuplement des peuples blancs occidentaux, la famine, la pénurie, la fin de l’eau, l’invasion migratoire, la disparition de l’électricité, les guerres d’attrition en Europe, la confiscation du logement, l’interdiction de déplacement ; mais aussi le contrôle de l’argent par la technologie et la liquidation en conséquent. Instrument génocidaire de la volonté satanique des oligarques européens et américains, l’UE va tout mettre en œuvre pour arriver à ses fins. Les complicités politiques et parlementaires, les politiciens achetés et une masse de crétins manipulables feraient le reste. La fin de la foi chrétienne, de l’éducation et de la culture et le grand abrutissement intellectuel de la « vieille race blanche » rendent ces visions cauchemardesques réalistes ; quelques extraits en français ici.

Coleman sur la liquidation des mangeurs inutiles :

Au moins 4 milliards de « mangeurs inutiles » seront éliminés d’ici 2050 grâce à guerres limitées, épidémies organisées de maladies mortelles à action rapide et famine. Énergie, la nourriture et l’eau doivent être maintenues au niveau de subsistance pour les non-élites, en commençant par le populations blanches d’Europe occidentale et d’Amérique du Nord, puis s’étendant à d’autres. La population du Canada, de l’Europe occidentale et des États-Unis sera décimée plus rapidement que sur les autres continents, jusqu’à ce que la population mondiale atteigne niveau gérable de 1 milliard, dont 500 millions seront constitués de Chinois et de Japonais pur races, sélectionnées parce que ce sont des gens enrégimentés depuis des siècles et qui sont habitués à obéir sans poser de questions à l’autorité.

Pénuries d’eau (merci Macron), d’électricité, de nourriture (on a les insectes) ? Coleman :

De temps en temps, il y aura des pénuries artificielles de nourriture et d’eau et soins médicaux pour rappeler aux masses que leur existence même dépend du bon vouloir de le Comité des 300.

Confiscation des logements et prédation et raréfaction scientifique :

…les logements limités et les industries de toute nature autorisées à rester seront sous la direction du Club de Rome de l’OTAN, ainsi que tous les développements scientifiques et de l’exploration spatiale, limité à l’élite sous le contrôle du Comité des 300. Les armes spatiales de toutes les anciennes nations seront détruites avec les armes nucléaires.

Centralisation et informatisation et disparition pour finir de la médecine :

Tous les produits pharmaceutiques essentiels et non essentiels, médecins, dentistes et santé les travailleurs sociaux seront enregistrés dans la banque de données informatique centrale et aucun médicament ou des soins médicaux seront-ils prescrits sans autorisation expresse des contrôleurs régionaux responsable de chaque ville, village et village.

Submersion migratoire généralisée :

Les États-Unis seront inondés de peuples de cultures étrangères qui finiront par submerger l’Amérique blanche, des gens qui n’ont aucune idée de ce que la Constitution des États-Unis représente et qui, par conséquent, ne fera rien pour la défendre, et dans l’esprit de qui concept de liberté et de justice est si faible qu’il importe peu. LA NOURRITURE et le logement seront les principales préoccupations.

La question de l’argent : le virtualiser pour le confisquer :

Aucune banque centrale, à l’exception de la Banque des règlements internationaux et de la Banque mondiale, ne sera autorisée à fonctionner. Les banques privées seront interdites. Rémunération du travail effectué sera soumis à une échelle prédéterminée uniforme dans tout le gouvernement mondial unique.

Les non-élites n’auront rien, ajoute Coleman qui savait tout depuis les années 70 du programme exécuté maintenant :

Il n’y aura pas d’argent ou de monnaie entre les mains des non-élites. Toutes les transactions doivent être effectuées au moyen d’une carte de débit portant le numéro d’identification du titulaire. Toute personne qui, de quelque manière que ce soit, enfreint les règles et règlements du Comité des 300 verra l’utilisation de sa carte suspendue pour des durées variables selon la nature et la gravité de l’infraction….Ces personnes constateront, lorsqu’elles iront faire des achats, que leur carte est sur liste noire et ils ne pourront pas obtenir de services de quelque nature que ce soit. Tenter d’échanger de « vieilles » pièces, c’est-à-dire à-dire les pièces d’argent des nations précédentes et aujourd’hui disparues, sera traité comme un crime capital passible de la peine de mort. Toutes ces pièces doivent être remises dans un délai donné ainsi que les fusils, les explosifs et les automobiles. Seule l’élite et les hauts fonctionnaires du gouvernement mondial seront autorisés à voyager à titre privé, et à posséder armes, pièces de monnaie et automobiles.

La carte de crédit sera saisie :

Si l’infraction est grave, la carte sera saisie au point de contrôle où elle sera présentée. Par la suite, cette personne ne pourra plus obtenir de nourriture, d’eau, d’abri et services médicaux du travail et sera officiellement répertorié comme hors-la-loi. De grandes bandes de des hors-la-loi seront ainsi créés et ils vivront dans les régions qui permettent le mieux leur subsistance, sujet à être traqué et abattu à vue. Toute personnes aidant les hors-la-loi de quelque manière que ce soit que ce soit, sera également fusillée. Les hors-la-loi qui ne se rendent pas à la police ou à l’armée après une période de temps déclarée, verra un ancien membre de la famille choisi au hasard pour purger des peines de prison à leur place.

Guerres partout :

Les différences ethniques et religieuses doivent être amplifiées et les conflits exacerbés et violents comme moyen de « régler » leurs différends doivent être encouragé encore et encore.

Le gouvernement mondial (qui peut se mettre en place malgré ou grâce aux guerres) :

Tous les services d’information et les médias imprimés seront sous le contrôle du One World Gouvernement. Les mesures régulières de contrôle du lavage de cerveau doivent être présentées comme « divertissement » dans la manière dont il a été pratiqué et est devenu un art dans le États-Unis. Les jeunes retirés de « parents déloyaux » recevront une éducation spéciale conçue pour les brutaliser.

Le reste du livre ici sur le site de la … CIA.




mardi 12 mai 2026

Les Protocoles de Toronto




Serge Monast, ce Québécois qu’on a fait passer pour un illuminé jusqu’à sa mort « naturelle » en 1996, nous a laissé un petit cadeau empoisonné : Les Protocoles de Toronto (6.6.6.), calqués sur le modèle des Protocoles des Sages de Sion, le plan Kalergi.
Deux réunions secrètes à Toronto, en 1967 et 1985.

Les 6.6.6., c’est ainsi qu’ils se nomment eux-mêmes : les dirigeants des 6 plus grandes banques mondiales, des 6 plus grands consortiums énergétiques (pétrole en tête, l’arme énergétique du futur) et des 6 plus grands cartels agroalimentaires (qui incluent pharma, vaccins, vitamines et contrôle total des routes alimentaires).

Trois fois six, le chiffre du Diable, pour que même les sourds entendent le message occulte.

Ces hauts responsables de la finance internationale anglo-saxonne, liés à la franc-maçonnerie, se réunissent tous les 20 ans pour peaufiner leur stratégie commune.

Ils ont appelé ça « Panem et Circenses » en 67 : du pain et des jeux du cirque. Gardez-les distraits, gavés, divertis, et ils ne verront pas qu’on leur vole leur avenir.

Puis « L’Aurore rouge » en 85 : 27 protocoles froids comme la lame d’un scalpel. 

Détruire les nations de l’intérieur.

Accélérer l’immigration pour briser les identités.

Contrôler l’énergie comme une arme.

Empoisonner lentement l’alimentation, l’eau, l’air, au nom du « progrès ». Prendre les médias, l’éducation, la culture.

Détruire la famille, la religion, tout ce qui fait tenir un peuple debout.

Et surtout : faire croire aux gens qu’ils sont libres pendant qu’on leur passe la laisse.

Et sur ce point précis de l’immigration, ils n’ont pas fait dans la dentelle : modifier en profondeur les lois, ouvrir grand les portes des pays occidentaux à des flux massifs provoqués par des conflits artificiels, inonder les nations pour créer des tensions raciales, importer des groupes extrémistes et accélérer la déstabilisation économique et sociale.

Ça vous rappelle quelque chose en 2026 ?

Les frontières qui tombent pendant qu’on nous parle d’« enrichissement culturel ».

Les crises qui s’enchaînent comme par magie.

Les vaccins qu’on pousse comme des bonbons même quand les chiffres montrent des gosses cassés à vie.

Les élites qui se réunissent à Davos, à Toronto ou ailleurs, et qui nous expliquent que c’est pour notre bien. 

On nous dira encore que c’est un faux. Comme on a dit que les Protocoles des Sages de Sion étaient un faux, pareil pour le plan kalergi. Comme le Project Blue Beam est une théorie de fou. Comme on dit que Monast est mort d’une crise cardiaque à 51 ans, bien sûr.
Et pourtant… le scénario tourne. Avec une précision chirurgicale. Année après année. 

Regardez autour de vous. Lisez Monast. Lisez les Protocoles de Toronto. Comparez avec ce qui se passe sous vos yeux depuis trente ans. Et osez encore me dire que tout ça, c’est du « complotisme ».

Faites le parallèle avec mon post sur le pacte secret de rockefeller, je l’ai remis.

Liens en français pour lire le document original : - Version texte intégral (http://archive.org) : https://archive.org/stream/serge-monast-les-protocoles-de-toronto/Serge%20Monast%20-%20Les%20protocoles%20de%20Toronto_djvu.txt 

- PDF complet à télécharger (http://archive.org) :





lundi 11 mai 2026

« Régime coercitif » – Le vrai visage du nouvel ordre mondial




Le monde est actuellement soumis à un processus irréversible de changement historique qui, selon l’expert financier Ernst Wolff, ne peut être inversé. La raison en est que notre système financier et économique menace de s’effondrer et ne peut pas survivre sous sa forme actuelle. C’est pourquoi l’élite financière fait actuellement tout ce qui est en son pouvoir pour établir un nouvel ordre mondial économique en sa faveur. Celui-ci est actuellement préparé de multiples façons, les mêmes noms apparaissant continuellement : Le Forum économique mondial FEM, la Fondation Rockefeller et la Fondation Bill & Melinda Gates. Les Banques centrales du monde entier jouent également un rôle important. La réorganisation est présentée sous la forme d’un programme prometteur tel que la « grande réinitialisation » ou l’« Agenda 2030 ». 

CBDC : le système monétaire obligatoire qui se profile

En réponse à l’effondrement imminent du secteur financier, toutes les grandes Banques centrales du monde travaillent actuellement d’arrache-pied pour introduire un nouveau système monétaire : la monnaie numérique de Banque centrale ou CBDC (Central Bank Digital Currency). Ce système doit exister exclusivement sous forme numérique et être géré de manière centralisée via des comptes auprès d’une Banque centrale. Il n’y aura plus de véritable choix entre les différentes banques ou entre le paiement en espèces ou par carte. Ce système monétaire centralisé et sans alternative sera alors en mesure d’identifier les personnes à tous égards. Par exemple, cet argent peut être doté d’une date d’expiration ou doit être dépensé à des fins spécifiques. Il sera également possible à la Banque de refuser des versements ou des transferts en cas de mauvaise conduite, ou de bloquer complètement le compte. Étant donné que les paiements du futur seront effectués par contact avec un téléphone portable ou en scannant un QR code, ce contrôle ne sera pas effectué par l’État seul, mais de plus en plus par les grands groupes informatiques. Les gouvernements sont donc partiellement privés de leur pouvoir, tandis que les grands groupes informatiques et l’élite financière qui se cache derrière eux continuent de gagner en influence.

Compte tenu des risques d’une monnaie numérique de Banque centrale, la plupart des gens n’accepteraient pas une telle monnaie dans des circonstances normales. Mais que se passerait-il si, à la suite des mesures prises face au Covid, l’économie était mise à genoux et que des entreprises, principalement de taille moyenne, faisaient faillite en série, détruisant ainsi des emplois sur une grande échelle ? Que se passerait-il si les caisses de l’État étaient pillées et que les États étaient désespérément surendettés, si le versement des aides était retardé et que le chaos total menaçait ? Si on proposait alors à la population un nouveau système monétaire, combiné à un revenu de base universel, en guise de salut et de nouveau départ, elle l’accepterait très probablement. Les graves dommages économiques et sociaux causés par les confinements pourraient ainsi être habilement utilisés pour mettre en place ce système monétaire obligatoire.

Soudan – Contrôle au moyen du revenu de base universel

Depuis 2017, l’idée d’un revenu de base universel a été promue entre autres par le Forum économique mondial FEM, la Banque mondiale et la Fondation Bill et Melinda Gates. L’un des objectifs déclarés est « l’inclusion financière » (permettre à tous d’avoir accès aux services financiers). Il ne s’agit toutefois pas de la possibilité d’avoir un compte bancaire individuel, mais d’amener tout le monde « dans le système », comme le définissait déjà en 2015 le responsable de Paypal, Dan Schulman. On peut observer ce que cela signifie avec l’exemple du Soudan. Dans ce pays, avec un revenu de base universel de cinq dollars par mois, on tente de mettre en laisse avec le numérique une population partiellement rebelle et fondamentaliste de 32 millions de personnes. La condition préalable à ce revenu de base est l’enregistrement biométrique de chaque bénéficiaire et le paiement par téléphone portable. De cette manière, la population doit être entièrement enregistrée et ensuite contrôlée par téléphone portable. En retirant l’aumône numérique en cas de comportement irrégulier, on peut alors également « l’éduquer » à sa guise. Ainsi, ce qui se cache derrière la façade prometteuse d’un revenu de base universel, ce n’est pas un programme visant à améliorer le monde, mais un plan perfide pour surveiller et contrôler l’ensemble de la population mondiale.

ID2020 - Le plan pour une surveillance totale

Selon les plans de la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen, tous les citoyens de l’UE vont recevoir une identité numérique. Elle servira à tout faire dans tous les pays de l’UE sans frais supplémentaires ni bureaucratie, du paiement des impôts à la location d’un appartement. À cette fin, des informations telles que la vaccination et la situation financière, mais aussi des données provenant de Facebook ou du smartphone seront enregistrées. Les données biométriques telles que les empreintes digitales ou les visages serviront de « cartes d’identité », permettant même de voyager sans passeport. Ce qui est présenté à la population au nom du progrès et de la sécurité est cependant la mise en œuvre exacte de l’agenda de la « grande réinitialisation » et de la « quatrième révolution industrielle » du Forum économique mondial FEM. Selon ce document, l’ensemble de l’humanité devra recevoir une identité numérique uniforme dans le cadre de l’initiative ID2020. Ce qui est dangereux dans tout cela, c’est la création de bases de données centrales supranationales. Grâce à elles, les multinationales de l’informatique, les services secrets et les autorités policières pourront enregistrer tous les faits et gestes des personnes dans le monde entier et identifier facilement toutes les personnes dont les données seront stockées. ID2020 s’avère donc être un pas de géant vers la surveillance et le contrôle total de l’humanité.

Passeport : une autorité mondiale privée en préparation

Afin qu’on puisse à nouveau voyager sans problèmes dans le contexte de la pandémie du Covid-19, la « Commons Project Foundation » soutenue par la Fondation Rockefeller, a annoncé en octobre 2020 le lancement du nouveau « CommonPass », en partenariat avec le FEM. Ce passeport n’est pas un document physique et n’est pas une application au sens propre. C’est comme une méta-application sur un smartphone ; elle utilise toutes les applications des compagnies aériennes, des agences de voyage et des institutions gouvernementales du monde entier pour stocker et vérifier les données des voyageurs de manière standardisée. En d’autres termes, c’est le « CommonPass » qui vérifiera à l’avenir de manière indépendante si les conditions d’entrée sont remplies, et non plus les différents États. En outre, toutes les données telles que les pièces d’identité, l’historique des voyages, les données bancaires ou la reconnaissance faciale et vocale peuvent être intégrées dans le « CommonPass ». Ainsi, le smartphone deviendra à l’avenir un « passeport » extrêmement complet et fonctionnant à l’échelle mondiale, dont l’utilisation pourra être étendue à tous les domaines de la vie. De cette façon, les gouvernements nationaux seront contournés et privés de leur pouvoir, tandis que les grands groupes informatiques qui développent et gèrent le CommonPass deviendront, en quelque sorte, une autorité mondiale privée en matière de passeports. Ainsi, avec ce projet également, la crise du Covid est habilement utilisée pour préparer le nouvel ordre mondial centraliste.

Les habitudes de navigation sur le Web détermineront-elles bientôt la solvabilité ?

Les prêts traditionnels sont déterminés sur la base de la solvabilité (capacité de rembourser les dettes). Sous le prétexte d’aider les immigrants et les jeunes entrepreneurs, le Fonds monétaire international (FMI) envisagerait maintenant de modifier les critères d’octroi des prêts. Étant donné que, selon les experts du FMI, des critères tels que le revenu, le temps d’emploi et le patrimoine ne sont plus représentatifs, la solvabilité sera également évaluée à l’avenir en fonction des activités sur Internet. Il s’agit notamment des sites Web visités, des contacts sur les médias sociaux et des achats en ligne. Ainsi, l’« empreinte numérique » de chaque emprunteur pourrait bientôt être analysée et évaluée au moyen de l’intelligence artificielle. Ne s’agit-il pas d’une nouvelle étape vers un État de surveillance totale si l’octroi de services financiers dépend des pages que l’on a consultées sur Internet ?

Inde : le vrai visage de l'Agenda 2030

En novembre 2020, une grève générale nationale a débuté en Inde, à laquelle environ 250 millions de personnes ont participé. La grève a été provoquée par les lois agricoles radicales adoptées par le gouvernement de Narenda Modi. Ces lois permettront aux multinationales d’acheter des terres, d’accumuler des matières premières et de faire des affaires directement avec les agriculteurs. Cela court-circuite les marchés régionaux et met les agriculteurs à la merci des entreprises, qui dicteront les prix à l’avenir. Cela devrait conduire à la ruine d’environ 10 millions de petits agriculteurs et de petits commerçants et à la prise de contrôle de la production alimentaire de l’Inde par les multinationales. Il est significatif que ces lois radicales ont été rédigées par le FEM (Forum économique mondial) et la Fondation Bill & Melinda Gates et qu’elles sont conformes à l’Agenda 2030 et au Great Reset. Leur objectif officiel est de créer une économie mondiale « durable ». Cependant, compte tenu de ces contextes, il s’agit clairement d’établir une dictature corporative pure et dure qui exploitera le monde impitoyablement et le transformera en un État esclave. Voici ce qu’a dit un jour l'homme d'État américain Benjamin Franklin :

« Toute société qui renonce à un peu de liberté pour gagner un peu de sécurité ne mérite ni l’une ni l’autre et perd les deux. » 

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