Vladimir Poutine a signé un décret instituant une commission sur le développement de l'intelligence artificielle (IA). Cette commission sera placée sous l'autorité du président de la Russie. Or, la question de l'IA n'est pas seulement – ni même principalement – une question technique. Il s'agit d'un problème philosophique et conceptuel. Elle remet en cause la rationalité elle-même, la capacité humaine fondamentale de penser.
Étant donné que nous appartenons à l'espèce Homo sapiens — l'être rationnel —, cette évolution remet en question l'humanité en tant que telle. Par conséquent, à mon avis, si une commission sur le développement de l'IA doit être créée (et elle l'a été au plus haut niveau), elle doit impérativement comporter une dimension philosophique.
Ce que l'on appelle l'IAG (Intelligence Artificielle Générale) ou la singularité technologique est, en résumé, une perspective d'avenir très proche. Elle implique le remplacement de l'humanité par une intelligence artificielle. Ce sujet exige une réflexion extrêmement approfondie, et le développement technologique dans ce domaine ne peut se faire indépendamment de ses implications philosophiques.
Dmitry Grigorenko et Maksim Oreshkin, nommés à la tête de la nouvelle Commission sur les technologies de l'intelligence artificielle – aux côtés d'autres administrateurs technocrates compétents et efficaces qui la composent – ne sont pas philosophes (à l'exception du ministre de la Défense, Andrey Belousov). Pourtant, à mon sens, cette commission se doit d'intégrer une dimension philosophique, car sans elle, toute action dans ce domaine devient extrêmement dangereuse.
Aujourd'hui, faire de l'intelligence artificielle un domaine de compétition mondiale de haut niveau est au moins aussi important que les armes nucléaires, voire plus encore.
Bien entendu, un État-civilisation souverain comme la Russie se doit de développer ses propres technologies souveraines dans ce domaine. Pourtant, même ici – au niveau de l’IA souveraine – la dimension civilisationnelle et philosophique réapparaît.
L'intelligence artificielle est avant tout un sujet philosophique. Adapter l'IA à un État-civilisation souverain – à la Russie – exige un effort philosophique supplémentaire. Or, nous manifestons souvent un mépris pathologique pour la réflexion. Lorsque nous nous précipitons vers des solutions purement techniques, nous prenons progressivement du retard, même dans ce domaine, car la technologie se nourrit de la science, et la science, à son tour, se nourrit de la philosophie.
Je tiens à le souligner : la pensée, la vision théorique et les réponses aux questions les plus pressantes — questions qui relèvent proprement de la philosophie — sont ce qui inspire et fait progresser la science, et la science, à son tour, détermine les choix technologiques. La philosophie ne peut être remplacée par la science, ni la science par la technologie. Cette hiérarchie essentielle doit être établie à tous les niveaux de la gouvernance étatique, notamment dans des domaines aussi intrinsèquement philosophiques que l'intelligence elle-même.
Comment parler d’intelligence – artificielle ou naturelle – alors que la philosophie consiste précisément à « penser à la pensée » ? Aristote la définissait ainsi : c’est ce qui pense à la pensée, à la manière dont nous pensons. La dimension philosophique est donc indispensable. Or, aujourd’hui, elle est presque totalement absente de notre société. Au sein de nos systèmes sociaux, technologiques et administratifs, elle fait défaut. C’est profondément regrettable.
Par exemple, Aleksey Chadayev propose aujourd'hui plusieurs cadres philosophiques pertinents et bien conçus pour la logistique, y compris le commerce. La philosophie peut assurément s'y appliquer également. Plus encore dans des domaines par nature philosophiques : vision du monde, géopolitique, civilisation, souveraineté dans ses fondements les plus profonds, stratégies pour l'avenir et, bien sûr, hautes technologies et intelligence artificielle.
À mon avis, le désintérêt pour la philosophie dans notre société a atteint un point critique. Cela ne peut plus durer. Dans ce contexte, rien ne fonctionne correctement car beaucoup considèrent la philosophie comme totalement superflue. Or, c'est précisément ce dont nous avons besoin aujourd'hui. Et nous ne sommes pas les seuls.
(Traduit du russe)
*******
Alexander Dugin sur les sionistes :
.
